2017.11.30:圣经的分蹄和倒嚼之双重洁净原则与魂救恩

今天的信息,前大半部分是基于摘录在这里的《天天拾吗哪》的文字信息而释放的,后一小半部分是针对放在这里的一个令人震撼的老牛和狼犬的信息而讲的。请点击相关链接先看其上的文字信息,然后再听或看下面的分享。本信息好像两刃的利剑,点到了今日信徒和非信徒的瘸腿死穴,即雅各的大腿窝!相关经文:“孩子渐长,就断了奶。以撒断奶的日子,亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。”

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今天我们跟大家分享一个有关分蹄和倒嚼的信息,相关的两篇文章的链接已经发到网上了(链接在上面),谁还没有看到的话,请先看一看。

这里要说明的一点是,第一篇信息是从几年前我们出版的一套“末日丛书”里面摘录出来的,因那时还没有将“圣经原文第一次出现”的原则运用到具体的解经里面,所以有一些细节在这些书里就没有提到,现在如果是和第一次出现的这个原则有关联的话,在讲解时我们会顺便说明一下。

在这篇有关老牛骑士的文章中,对于分蹄、倒嚼与灵的救恩、魂的救恩之间的关系,有相当清楚的描述,下面我们就这一些概念跟大家做进一步的阐明。

现今的社会是处在信息的时代,每一天我们都会接触到许许多多的信息,在这一种爆炸式的信息愈演愈烈的环境里,如果我们的信仰不是建立在稳固的磐石上,而是任凭自己跟着许多真假难分的信息走,那我们就可能越走越进入死胡同。因此,如何抓住最重要的信息,不是采用扩张、发挥的方式,而是反过来采用浓缩、筛选的方式,把信仰定位在一些最核心的观点上,是一个迫在眉睫的课题

为什么要特别谈到分蹄、倒嚼这两大原则?因为我们注意到,它们与基督信仰的根基,即什么叫灵的得救、什么叫魂的得救,彼此之间有着相当密切的联系。盼望借着这些信息的不断提醒,大家对关键性的概念逐渐有明确的认识,这对如何跟随圣灵的带领走天路,有直接的并非常重要的关系。

好,下面我们就来讲一讲,对于一个基督徒来说,怎样去理解所谓的分蹄和倒嚼。

从字面上来讲,分蹄就是动物的脚掌分成两片,这两片所代表的含义就是分别。基督徒是与世人有分别的人,这种分别从哪里看出来呢?那就是在于,外邦人不认识神,而我们现在是认识神并信主了,这就是分蹄的属灵含义。简单来说,你现在是一个信耶稣的人,那就是一个分蹄的人。

当你分蹄的时候,接下来神就会带领我们走上倒嚼之路。所以倒嚼就等于神开始来改变我们从老亚当那里带来的本性,也就我们的旧生命。一个分蹄的基督徒,圣经用“重生”、“从圣灵生”、“接受圣灵的洗”等等一些词语来表达,这意味着你现在是一个与世人不一样的人了。一旦我们分蹄以后,圣灵就开始在我们身上做改变的工作,也就是进入倒嚼的过程。

不难看出来倒嚼包含了两个阶段,这两个阶段是与善恶树连在一起的。善恶树里面有善、又有恶,倒嚼的第一个阶段要改变的是我们的恶行。一个人信主之前什么坏事都做得出来,什么粗话、脏话都塞满口,什么抽烟 、酗酒、甚至于吸毒,嫖赌等等,所有这一些连外邦人都知道是不好的行为,在圣灵的感动底下,你就得尽快把其改过来。所以,倒嚼的第一个阶段是在改人原有的恶,用具体的行动来响应圣灵的感动,而不是停留在口头上说我改、我改,结果却落在“只听风声不见雨”的恶性循环之中。

不少的人常问说,你怎么知道这个人到底是真信还是假信呢?的确,哪怕你翻遍了圣经,有时候人还是很难拿捏出一个所谓真信或假信的标准。

但是通过我们多年的观察,觉得比较客观的判断,就是看这个人信主之后,种种的坏或恶的行为到底改变了多少,如果所有不好的恶行逐渐都改变了,起码可以表明这个人在灵层面的得救之后,已经进入了倒嚼的第一个阶段,并不断地沿着改变魂生命的道路向前走,因此这个人的重生是真实的。多少人连重生的起点都摸不到,你怎么能够盼望他的“三观”(生死观、价值观、世界观),能照着一个基督徒的标准去改变呢?

所以,如果说一个人信主以后,所有的恶行为一点都没有改变,那就不管你是否已经决志信主或受洗等等,都很难说是一个已经分蹄认识神,或信耶稣的人。因此,倒嚼的第一个阶段,可以说是观察一个人是否得到灵救恩或重生的一把合乎理性的量尺。

倒嚼的第二个阶段,是神要改变善恶树里面所谓善的一面对人的影响,这个功课就真的不好学了。当人把不好的行为、恶的东西除掉的时候,周围的人都鼓掌,夸奖说,看看这个人,信耶稣后完全变成另外一个人了。你自己里面也可能不由自主地沾沾自喜,这时就要开始面对倒嚼的第二个阶段了。因为,这时存于人里面的所谓善,还只是出于善恶树,而不是源自生命树,所以神要将其拿掉,用生命树的美善来代替。

这时你就会看到,哪怕此时你很热心地在为主作见证,为神摆上并传福音等等,但如果心里面一直被己的动机所牵引,自高、自大、自义的酵种就开始在里面发作。当你把事工做得风风火火,自以为现在神可以大大欣赏和重用自己的时候,也就是撒但开始动手把人拖下地狱的关口。倒嚼第二个阶段的工作,就是圣灵要除去个人里面一切的野心或不纯动机,让这些己的东西被彻底地钉死在十字架上,好叫我们可以成为一个真正能够承受主从死里复活之生命大能的人。

这个功课相当不容易,所以我们才看到有一些被神所用的人,可以建立世界上最大的教会,但后来却犯了一些与外邦人完全一样的罪行或错误,这不正是在提醒我们,身处倒嚼第二个阶段的人,若看不清自己在这阶段所要学的功课,就可能盗窃神的荣耀,有意或无意地把自己也给推销出去,这样迟早会出事的。当初撒旦之所以会与神对抗,不就是因为其盲目自大,以为可以与神平起平坐,不纯的念头一出来,叛逆的行动也就随之而至吗?

可以这样说,倒嚼的第二个阶段是对每一个要进天国窄门之人的最大挑战,如果这个问题看不清楚的话,难免就会掉进撒旦为落在黑暗中的人所挖的深坑里。当你明白倒嚼实际上是与魂的救恩连在一起,就一定要记得在它的第二个阶段,在除掉所谓人的善这一点上,务必得胜,才能保证魂的救恩大功告成,最后得以进入神的永恒生命。

好,接下来我们来看看怎么将分蹄和倒嚼这两个原则,应用在不信主的外邦人的身上。

首先我们必须看到的是,不管人的行为是如何的好,怎样的善,若不认识神、不信耶稣的话,就已经被划在不分蹄的范围里。当我们谈到如何将倒嚼的原则应用在外邦人的身上时,特别要强调这一点。也就是说,如果你不认识神,不信耶稣的话,不管你修心养性的功夫下得多深、多大,结果都是徒然的。

当我们把“倒嚼”这两个字套在外邦人身上时,必须看到一点,那就是对于外邦人来讲,所谓的倒嚼并不是对所有的外邦人都适用的,在十恶不赦的那一伙人的身上,倒嚼的原则对他们来说根本不沾边。所以,一讲到外邦人的倒嚼,你马上就要明白这是对进入倒嚼第二阶段之人说的。这样的人是以骆驼为表征的,因为在人看来骆驼乃沙漠之舟,它们任劳任怨地为人类做出了那么多的贡献,所以骆驼本身所表现出来的优秀品质,没话说,达到第一流的道德标准,是不是?

因此,当把外邦人与倒嚼连在一起的时候,我们应该看到,这些人实际上是已经进入倒嚼第二个阶段的人。由此也就解答了我们的一个问题,即为什么有时候我们看到一些外邦人的良好道德行为,是一些基督徒还做不到、比不上呢?那就是作为一个基督徒来说,如果我们自己还停留在倒嚼这第一个阶段的话,那当然很多行为就比不上那些已经进入倒嚼第二阶段的外邦人了。

这也从根本上回答了让很多人困惑的问题,即为什么有一些外邦人将基督徒与自己做对比,觉得你现在虽然信耶稣,但你为人处事的行为和标准,还比不上我们这些不信的人。那么,怎样客观、平衡地看待这个问题呢?

首先,这一些行为不错,已经进入了倒嚼第二阶段的人为什么不能分蹄呢?因为他们自满和自义嘛,当他们来到了这一个阶段,一自义就觉得自己好,一自满就觉得自己行。以为一切的好行为都是出自“我”里面的善,所以为什么还要信上帝?这就是他们倒嚼却不分蹄,最终成为不洁净动物的关键所在。

然而主在圣经上说了这样一句话,就是“骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易”,这是主耶稣对一个有钱的财主说的话。那个财主本身是一个认识神的人,也就是一个分蹄的人,因为他说神的诫命自己都守了,只是当耶稣叫他变卖一切给穷人,撇下一切跟随自己的时候,他就过不了这道关,所以主耶稣才讲了上面这句话。好,刚才我们讲到圣经把骆驼定为不洁凈的动物,是因着其自认为现在已经很不错了,干嘛还要信上帝,所以就一直停在不分蹄的状态之中。

如果我们再进一步探讨的话,可以看到骆驼的字根第一次出现的经文,是在创世记21章第8节,这一节经文讲到,以撒断奶的日子,亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。你知道吗?这里的“断奶”二字,在原文就是骆驼的字根含义。

现在问题来了,怎样去理解“断奶”的含义呢?如果是读过圣经的基督徒,那就一点都不难理解,因为圣经一直强调,作为一个基督徒,如果你的生命一直停留在婴儿的阶段,那就只能吃奶,不能吃干粮,是不是?如果不能吃干粮,那你这个人的生命怎么成长?

因此,骆驼的字根之所以会与“断奶”这两个字连在一起,乃是告诉我们:作为骆驼来讲,它们虽然不认识耶稣不信神,但它们本身的人生经历已经进入了可以断奶吃干粮的阶段,难怪他们一旦分蹄认识神,信了耶稣,就比那些已经分蹄,却还一直没有断奶的人更容易进神的国。

所以你就看到,这些人不信耶稣,是因为觉得自己有很好的人生记录,或充满了自信,以为自己什么都可以搞定。但是,如果有一天圣灵亲自点化这些人,让他们明白分蹄的时间到了,如果不靠神,人是永远也没有办法超越倒嚼的第二个阶段而进入永生的。因为在这第二个阶段,圣灵要将一切人为的善通通拿掉,把己生命完全钉死在十字架上,让主耶稣基督的善来代替之,这样的善才能被神接纳,才是有价值的。

当骆驼不分蹄的时候,神的灵就无法进入到他们的里面,不管这些人尽了多大努力,都不可能突破圣灵的律。但是,倘若有一天他们认识到,噢,原来这才是我一直在寻求的小路,也就是自己过去一直进不去的窄门,现在我愿意接受主耶稣成为我一生的救主,以致圣灵一进来,马上就把他们带过去,就一定比那些还在“喝奶”的“财主们”更容易进天国。

从这一点上我们就应该明白,我们必须站在不同的角度、不同的层次来看待分蹄和倒嚼的课题,才能看清楚其实质。作为一个基督徒,当你不断地倒嚼,以致进入生命成熟的时候,应该明白帮助人完成魂救恩,这才是传福音的最终目的。当我们向一些“骆驼”传福音时,一开始就帮助他们知道自己的优点、缺点所在,那么就晓得,这样的人一旦被带进神的国度里,就一定会成为主手中很好用的器皿,借着他们的得救经历,再把救恩带给其他许许多多的人。

好,最后再跟大家讲一下有关狗和犬的问题。新约圣经每当提到狗和犬的时候,实际上是用了两个不同的号码,一个是G2952的“狗”本身这个字;另一个是它的字根G2962,通常被翻译为“犬”。若从字义上来了解的话,“狗”与“犬”之间的差别,在于“狗”是针对着小狗而言,而“犬”乃是指大狗,

照着圣经的一贯性和整体性原则来理解的话,“小”的特点是容易受教,所以主耶稣才说,如果你们不变成了小孩子的样子,断不能进天国。由于“狗”容易受教并将听到的道落实到实际的行动中,所以魂的救恩就比较容易在其身上完成;但“犬”就不一样了,如果我们从所谓真信徒或假信徒的对比角度来看的话,可以将狗比作是真信的人,而将犬比作是假信或不信的人。《启示录》的最后告诉我们,所有的犬类都被扔到火湖的里面,进入了第二次的死,这就是狗与犬之间最大的差别了。

如果从这个角度来探讨的话,上几天我们所讲到的老牛骑士的故事,里面不是有只牧羊犬叫野狼吗?照着野狼最后出来为老牛挡子弹的举动,我们可以将野狼这只犬当成一只小狗来看待,因为它代表着真的分蹄、认识并相信神的人,又代表一个以倒嚼的具体行动去遵行神旨意的人。甚至于你将它最后的举动,当成一个殉道士来看待也可以,只是可能你从来不会这样去想,是不是?

好,下面为了让大家更进一步地认识犬,或换句话说,进一步认识一个真信耶稣的人,或一个假信的人,两者之间的差别到底在哪里,我们想借用两个中国字来说明一下。

这两个中国字,相信大家都知道,一个是“太”,太阳的“太”。我们知道“太”这个字是由一个“大”字和里面的一“点”所组成的;而“大”字又是由“一”和“人”所构成。

人作为万物之灵,不就是最大的吗?所以,这里我们看到一人为大,数字“一”在圣经里代表神。所以你就明白为什么一人能够为大,因为人是与神结合在一起的,所以人才能够成为大,是不是?但是不管你是否信耶稣,大体上就人的本性而言,所谓一人为大的概念,基本上离不开“我”就是大,“我”要做大的意思——这种观点几乎在每一个人的头脑里,都是根深蒂固、很难改变的。

但如果你现在是一个真信耶稣的人,是一个分蹄的人,那么这个时候你就会看到,神要开始来改变你固有的、以己一人为大的观点了。由此我们就看到在“大”的里面加了一点,“大”字就变成了“太”字。那“太”是什么意思呢?简单来讲,它就是比大还更大的意思。我们在戏剧上,不是看到皇帝的父亲叫太上皇吗?太上皇的意思是他比皇帝还要大一级,所以就叫太上皇。

好了,当你明白“太”是比“大”更超越、更厉害的话,这时你就要明白,从下面加进去的、那小小的一点是什么意思了。你可不要小看这一个点,照着第一本解释中国文字的《说文》所言,这一点的意思是“主”,就是你称耶稣为主的那一个“主”。

你看看,“主”这一点,一旦进到“大”的里面,就变成了一个“太”字——这告诉我们,每一个分蹄的人,这时就开始认识到有一个人比你更大,这个人就是主耶稣。当主一进入到你的里面,你就重生了,圣灵就进到里面来掌管你的一切,是不是?

一旦主耶稣的灵在里面成为你真正的主人,而祂是比你大的,是来掌管你的,让你能够走上魂救恩的道路,使你最后能进入永生。如果你明白代表“主”的这一点是如此不简单的话,作为一个真正分蹄和认识主的人,就一定会顺服在主的底下,让一人为大的本性被神逐渐地改变过来,直到你果真认识神就是你的主,你的一切都在主的手下,那时候你就真的活了。

但是反过来,如果你这种“一人为大”的本性一直不想改,人家来稍微碰你一下,你就马上跳起来,那就相当于你把“太”里面的那一点给踢了出来。踢到哪里去呢?就踢到“大”字的右上角,变成了一个什么字?那就是我们要跟你讲的第二个字:“犬”!

你不是要成为自己的主人,维持一人为大的身份吗?那么,就高高在上地站在“大”的右上角去作“犬”吧。即使你是信神的人,但如果将神的名拿来,仅仅是为自己壮胆,给自己撑腰而已,而不是叫主进到你的里面来更新变化你,那你的结局仍然会很惨。启示录讲得明明白白,“犬”的结局不就是进入火湖——即第二次的死吗?所以从这里你就可以看到,“太”和“犬”这两个字之间的天渊之别了!

感谢主,让我们借着这两个简简单单的中国字,明白了真信还是假信之间一个极大的分别。愿我们每一个人都能在“太”中,享受神带给我们的阳光和复活的生命,而不要落到火湖之中进入第二次的死!

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