在讲了这个于2017初新开始的系列讲题的开场白之后，我们现在就正式开始释放“圣经里的天使论”。我们将从圣经的第一本书《创世记》开始，一路讲到最后一本书《启示录》。本次将看《创世记》如何第一次提到“天使”这个概念和这个词。注意：录制在音频上的信息比文字概要更加丰富。

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用“第一次出现”的原则看《创世记》中的“天使”

1. “天使”的概念第一次出现在《创世记》第18章，用的却不是“天使 malak”这个词，而是“三个人”或“三人”——你可能想不到，“天使”这个概念第一次在圣经里出现时，竟然是与“三个人”连在一起的。原文字典告诉我们，这里的“人”字，原文编号是H0582，与旧约常用的形容“亚当”和普通人的那个“人”（H0120）字不同。此原文编号为H0582的“人”这个字，第一次出现在创世记的6章4节，与“英武有名”连在一切，有时被翻译为“男人”或“丈夫”。创世记的6章4节中用来形容这个“人”字的“英武有名”，在原文是两个字：“英武”是“大能”的意思；“有名”是“名望”的意思。这样，原文编号为H0582的这个“人”字，可以用大家都能听得懂的“大丈夫”或“有能力的人”来理解。
2. 到了18章22节，“三人”的记载就变成了“二人”，因为三人中的两个人去了所多玛城，因此在19章1节就出现了“那两个天使”——这才是“天使”这个词的第一次出现，乃与神的审判有关，即审判所多玛和蛾摩拉这同性恋泛滥的二城。

从《创世记》18章的“三人”我们能看到什么？

1. 那是耶和华神的显现，其中一人是神的代表（亚伯拉罕称其为“主”），另外两位是陪伴的天使（亚伯拉罕称三者为“你们”）。
2. 说明无论是显现的耶和华神也好，天使也好，都不是幻影，因为他们竟然可以吃亚伯拉罕特地叫妻子做好的食物。
3. 虽然三个人都不是幻影，与人在外表上似乎也没有什么大的差别，但亚伯拉罕却又能一开始就认出他们与普通人不同。为此不惜宰杀又嫩又好的牛犊，又取了奶油和奶款待他们，而且自己站在旁边，看着他们吃下这些东西，可见亚伯拉罕对他们的敬重态度。18世纪的科学家和神学家，在他的名著《天堂与地狱》中，所揭示的天使之奥秘，恰好印证了这一点。因为亚伯拉罕的内在灵性状态与天使的内在相似，因此他们在灵性方面，才可以产生共鸣，彼此相认。
4. 三人显现的主要目的，不单是后面19章所记载的对所多玛和蛾摩拉二城的审判，而是先来宣告明年这个时候亚伯拉罕和他的妻子要得一个儿子，这正是他们夫妇梦寐以求的。
5. 耶和华神与亚伯拉罕说到对二城的审判时，是说“我现在要下去，察看他们所行的”，但实际去的却是另外的“二人”，就是后来所说的“二天使”。

从《创世记》19章的“二天使”我们能看到什么？

1. 比义人亚伯拉罕的生命层次低的义人罗得也能认出二人是二天使，以致看见他们就起来迎接拜见他们，说明罗得的内在也感知到这二人的内在与普通的人不同。
2. 罗得也极力请求他们接受他的款待，而且与亚伯拉罕相似，看著他们吃筵席并无酵饼。这也进一步证实了亚伯拉罕所看到的，即天使不是幻影，而是有一个看得见的实体。
3. 然而，所多玛合城的人却来，围住罗得的房子，要与他们行淫。这说明，罗得内在的灵感受到要善待这两位天使，而其他人里面的灵感受到的，却是要恶待他们二位。证明全城的老少，里面确实是败坏了，这才是神需要施行审判的基本点。值得注意的是，创世记19章4节的“所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子”中的“人”字，竟不是表明普通人的编号为H0120的字，而是与描述天使的“二人”中的“人”为同一个字H0582。而且这个“人”字与“所多玛”第一次放在一起成为“所多玛人”，出现在创世记13章的13节。这个代表反叛13的数字再一次证明：那些要与二天使作恶的所多玛人，虽然也是“内在有能力的人”，但他们的行为就将里面能力的源头全然暴露出来了，乃罪大恶极，毫无良善。结合创6:4一起看，就明白为什么神偏偏要降大洪水审判全地了，不是因为他们里面没有能力，而是因为他们将所有的能力都用来作恶！
4. 后面更多的证据表明，这二天使不是幻影，与人没有什么差别：比如，伸出手来将罗得拉进屋里，并关上门，后来拉罗得和妻子的手并两个女儿的手，领他们出城。
5. 二天使与人的不同：除了他们里面是良善的灵，还可以使门外要进来作恶的人眼都昏迷，摸来摸去，找不到房门。说明天使是大有能力的，可以在需要的时候启动这能力，拦阻恶人的行为。这对我们今天很有安慰和激励，因为现今的时代，不法的事情越来越多，越来越猖獗，以致人失去了盼望，爱心冷淡。很多人掉入到底有没有公义的神之疑惑中。

愿今天二天使显现的信息，帮助我们看到：对于罪恶，不是不报，时候未到，时候一到，恶人难逃。虽然神有大怜悯，但是对于像所多玛那样“有能力”的恶人，等候他们的，是从天而降之硫磺与火的审判。