2017.12.08:从创世记2章7节的“尘土”和“亚当”的原文含义谈起

注:下面的信息如果与陈希曾弟兄在“圣经里的植物”系列中讲的“皂荚树”一段的视频和文字连起来领会,果效会更好。

创世记2章7节的“尘土”(原文编号是H6083)和“人/亚当”(编号是H0120)这两个字,单是从字面的含义,看不到太多信息。但如果我们看它们的字根(编号是H6080,意思是“扬尘,变灰色”),就将我们引到了圣经中的一个人物,就是在大卫的儿子押沙龙谋反失势的时候,那位曾经咒骂大卫的示每。而“人/亚当”的字根(编号是H0119)的意思是“面孔变红”,这是一个脸“变灰色”将死的人,转变成为“面孔变红”的一种复活的生命征兆。

字根H0119的第一次出现,又将我们带到“公羊皮”、“海狗皮”以及“皂荚木”,使我们看到十字架的工作之关键在哪里。

另外,本音频还介绍了原文对等译字的概念,在解经方面的应用。比如,“海狗皮”的对等译字是“天蓝色”。十字架的救赎,不单停留在代赎的工作上,还揭示了在信徒生命历程之过程中,不断洁净成圣的功效,这就是十字架的道路带来的生命大能。

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(源自海外伺服器上的音频快很多)

昨天我们跟大家讲了魂,它在新旧约出现的第一次经文,并且引用了创世纪第二章第七节有关亚当受造的那一节经文,跟大家说明圣经原文指出亚当是一个活着的魂,而不是有灵的活人。今天我们想继续跟大家解释创世纪二章第七节这节经文:

耶和华神用地上的尘土<06083>造人<0120>,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当<0120>。

昨天解释了这节经文的下半节。今天我们想把这一节经文的上半节,就是耶和华神用地上的尘土造人这一句话里面,两个很重要的字跟大家分享一下。

在“耶和华神用地上的尘土造人”这一句话里面有两个字,一个是“尘土”,它的号码是6083,另一个是尘土造“人”,它的号码是120。其实这一个人120,也是“亚当”这个名的号码。同时这一个名有一个很特别的字根,在今天的信息里面,我们着重跟大家讲一下这两个字,看看从它们第一次出现的经文里面,怎样去理解其中的含义。

好,我们现在先来讲第一个字6083,它的字面的意思是尘土,但光从尘土这两个字,你还抓不到它的真正含义。所以一定要从它的字根来探讨,6083它的字根是6080,它第一次出现的经文在哪里呢?

可能你没有想到,一下子居然就跳到撒母耳记下第16章第13节,这节圣经是这样说的:

于是大卫和跟随他的人往前走,示每在大卫对面山坡一面行走,一面咒骂,又拿石头砍他,拿土<06083>扬<06080>他。

在这节经文的最后是四个字,“拿土扬他”这几个字,实际上是由两个号码组成的,一个就是6083,另一个是6080,前面的6083是尘土,后面的6080就是尘土的字根。你看看,最后字本身和它的字根都连在一起了。那好,我们现在怎么样去理解这一节圣经呢?

首先,我们得明白这节圣经前前后后的背景,具体的故事你可以从撒耳记下第16和19章,去了解示每和大卫相遇的细节,这里我们只是把里面最主要的点抽出来讲一讲。

我们知道大卫他有一个儿子,名字叫押沙龙,押沙龙有一天想夺他父亲的王位,就造反到了一个地步,连他的父亲大卫也想杀死,大卫在无可奈何的情况底下,就只好慌慌忙忙地带着手下一大批人,离开耶路撒冷逃命而走。当他走到一个地方就碰到了一个人,就是这节经文中讲到的示每,他是一个便雅悯人,又是属于以色列人的第一个王扫罗这一个家族的。所以当大卫在做王的时候,示每里面就深怀恨意,觉得是大卫抢夺了扫罗的王位,心里一直很不服气,但是敢怒不敢言,因为那时大卫正坐在王位上嘛!

当大卫逃避儿子对自己的迫害,不得不离开耶路撒冷,刚好来到示每所住的地方,这时示每可就一点顾忌都没有了,结果对大卫一面咒骂,一面又拿石头砍他,拿土扬他。这就是此节圣经所讲的情形。

后来大卫好不容易终于把儿子的这一场造反给平息下去,当他准备重回耶路撒冷的时候,示每见到大卫又得势了,马上带了一大帮人过了约旦河迎接大卫回京,一再跟大卫抱歉、认罪、求大卫赦免他等等,大卫最后也就放了他一马,没有杀他,以后示每就一直住在耶路撒冷。

当大卫死了以后,他的儿子所罗门继承他的王位,所罗门一上台时就跟示每约法三章,告诉他无论如何不能离开耶路撒冷,如果发现他违规的话,就不客气了。示每开始连声说好,表示一定诚守规矩,但是三年之后,有一天示每的仆人出走,他就离开耶路撒冷去找人,这件事被人报告到所罗门那里去,结果可想而知示每就被所罗门照规定给处死了。

好,从这一个故事里面我们看到什么?

我们看到示每所代表的是堕落的人性,在犯罪以后本身又不思悔改,最后才会落入悲惨的下场。我们在谈到分蹄和倒嚼这两个原则的时候,很清楚的告诉大家,分蹄相当于是认识上帝,但是如果人分蹄以后不悔改自己的恶性、实际上等于不是真的认识上帝,真的信耶稣。

示每正好扮演这样一个角色,虽然他出身于便雅悯支派,又是属于以色列的第一个王扫罗家族的人,但由于本性不改,所以一开始就存心与大卫作对,当大卫不得志的时候,就把大卫大大的羞辱了一阵,当大卫风光重现的时候,甚至于所罗门当王的时候明明给他定下了规矩,他都一直用小人的手段,彻底地暴露了为己图名谋利的本相,最后不得不走上了绝路。

这就说明一件事,一个真正认识神的人,或说是一个真正重生的人,他在倒嚼的第一个阶段,起码应该有一些行动,表明已经除掉了自己原来人格里面的一些恶行、或常做的一些恶事,但是示每就没有这么做,他完全暴露了从老亚当那里带过来的,所谓尘土一样的本性,这就是示每这一节经文中,为什么会和尘土连在一起的原因。

同时,在这一节经文里面,我们又看到另外一个人物就是大卫。虽然他是以色列的王,但我们可以看到大卫在作王以后,他是一路不断地犯罪,是不是?特别是在对待女人这个问题上,他犯的奸淫罪导致后来整个家庭乱七八糟,儿子造反等等的悲剧。但圣经却明白地告诉我们,大卫是一个合耶和华心意的人。

一个合耶和华的心意的人,怎能犯这一些罪行呢?原因就在于他当时本身的魂救恩还没有彻底地完成。但是,没有完成是一回事,神的恩典不断临到他又是另外一回事,每当犯罪出错的时候,大卫马上就认罪悔改,从不逃避神的审判,由此神的公义和怜悯不就一直跟着他吗?这是一个合神心意的人之所作所为。

同样是用尘土所造,大卫和示每最大的差别就在这里:大卫愿意悔改,而且真心用每一个行动去悔改,直至完成了自己的魂救恩,他用自己的具体行动表明,一个合耶和华心意的人,并不是说不会犯错或犯罪,但他时时刻刻都在耶和华的面前,献上一颗愿意用实际行动悔改的心,这就是大卫和示每两个人之间的最大的差别。所以,这一节经文会出现两个人物,就是藉着他们告诉我们,没错,人都是由尘土所造,但是由尘土造出来的人却可以有不一样的结局。这就看一个人在分蹄之后,在倒嚼的这条路上,是否真的上了路,以及现在已经走到了哪里。

接下来我们再来讲一讲第二个字,就是尘土造人的“人”这一个字,它的号码是120,而它的字根是119。这一个字根的意思是“面孔变红”,也就是脸色变红的意思。刚刚碰到“面色变红”这一短语时,你难免会有一点莫名其的感觉,该怎么样去理解?这时我们就要回过头来补充一下,这一个号码为6083的尘土,它的字根6080所出现的第一次经文,就是刚才讲到的撒母耳记下16:13,在这节经文里同时出现了大卫和示每两个人物。

然而,上面我们还没有跟大家讲到,6080此一字根本身还有一个单独的意思,那就是“变灰色”,如果你把“变灰色”和“面孔变红”,这两个短语连在一起思考的话就有意思了:当一个人快死的时候,若他的脸色变灰了,那意味着其生命就快走到尽头了,是不是?但如果一个人的脸是红润的,那肯定就是一个活生生的健康人,换句话说,一个本来健康状况不好的人,如果身体是处在不断变好的状况中,就是处在一种从“变灰色”转向“脸色变红”的康复过程。

从属灵的角度来看,从变灰色到脸色变红,是圣经在暗示我们一件事,原先亚当受造的时候,它是从灰色的尘土出来的,意味着这样的人最后死定了,但是现在神给人一个得救的机会,不但让你的灵重新活起来,而且接下来藉着不断地改变自己的魂生命,直到进入永生,这也就是所谓从灰色的脸变成红色的脸。

看看,一个最后蒙恩得救的人,就会脱离原来灰色的堕落本性,进入一种像火一般的新生命,圣经借着一“灰”,一“红”这样简单的两个字,就把神的救恩计划和终极目标,一目了然地摆在我们的面前。

当明白了这一点以后,我们就可以来看一看字根119出现的第一次经文了,这一节经文是出埃及记第25章第5节,这一节经文很简单,就是:

染红<0119>的公羊<0352>皮<05785>、海狗<8476>皮<5785>、皂荚<7848>木<6086>。

你看看,一开始讲的染红,它的号码就是119,也就是“人”这一个字的字根。刚才我们已经说过这一个字根本身有“脸色变红”的意思,所以你看看这里提到的“染红”,就相等于说原来的山羊皮是灰白色的,现在变红色了,是不是?它和人从原来的灰暗的死色,变成鲜活的红色,是一脉相承彼此意思相接的。

接下来,我们来看三种摩西帐幕所用的材料。摩西在建帐幕的时候用了许多的材料,这里提到的公羊皮、海狗皮、皂荚木是其中的三种材料。其它的我们就不讲了,仅就这节圣经中出现的三种材料做一点解释。

第一是公羊皮,公羊的号码是352,它的字根的意思是“力量、能力”,公羊所代表的是一种力量;而皮的号码是5785,这个字的意思是“显露、表明”,如果你看到一个红色的面孔,健康的气色从中透射而出的话,自然就会感受这种力量的气场,染红的公羊皮可以让人的灵为之振奋起来,向上的灵必能让人感受到其浩然的正气,这就是染红的公羊皮。

第二是海狗皮,这个海狗皮我们无法从原文词典里面直接查到它的意思,只能借用另外一个原文工具,即查看它的“对等译字”。他是一位美国的老仆人,花了一生的精力和时间,把新旧约里面的每一个原文字都和英文一一做对比,然后抓住、选用其中他认为最恰当的字眼、也就是与原文最切合的一个字,把之翻译成一个对应的英文字,它就是所谓的对等译字。

所以,当我们无法在圣经的原文词典里面,查到海狗皮的含义时,就要通过对等译字来了解了。海狗在对等译字中的意思是“天蓝色”,顾名思义就是指天空的颜色,即天蓝色。因此海狗皮是表明一个蒙恩得救的人,必定有一种属天的品性和气质从里面流露,这就是海狗皮本身的含义。

下面还可以为你介绍一节经文,进一步看到海狗和天蓝色之间的关系,这节圣经就是民数记第4章第12节,它讲到利未人怎样收拾圣所里面的一些器具,这节经文说到:

又要把圣所用的一切器具包在蓝色毯子里,用海狗<08476>皮蒙上放在抬架上。

看看,这里蓝色的毯子和海狗皮两个就对上了,所以你就可以看到,圣经在各个层面,到处都有神埋下的伏笔。虽然海狗的意思从字典上查不到,但它可以借着相对的经文,或对等译字等来印证海狗本身的属天气质。如果你是一个属神的人,是一个灵和魂都得救的人,肯定会有属天的特性在自己的身上彰显出来,是不是?

最后一个就是皂荚木了。皂荚木在摩西的帐幕里面随处可见,特别是在圣所、至圣所里面都会看到这一种材料。它生长在沙漠里面,带着沙漠植物特有的坚韧而稳定的特性。但是,如果查一下原文字根的意思的话,我们会觉得完全出于人的意料之外,“皂荚木”是由两个号码组成的:7848是皂荚;6086是木,两个号码不一样。

如果我们查一下“皂荚”的字根,发现它的字根7751的意思是“跑来跑去”,我们不是说皂荚木最大的特点,就是无论沙漠的环境怎么艰难苛刻,它都能站立得住吗?怎么它的字根会却与“跑来跑去”连在一起呢?此字根的第一次出现的经文是民数记11:8,讲到以色列的百姓在旷野周围行走捡吗哪,这“周围行走”的号码就是7751,“周围行走”不就意味着要“跑来跑去”吗?

所以,我们根本没有想到皂荚,它的特性是游走性的,这就是自以为是的人,看不清自己软弱本性的最好写照了。接下来再看看“木”的意思就令人豁然顿悟了,这个皂荚木的“木”,也就是树木的“木”,它有一个字根,号码是6095。这个字是“绑住、紧合”的意思,它第一次出现的圣经经文是箴言16章30节,一开始的时候就可以看到这节经文,说:

眼目紧<06095>合的,图谋乖僻;嘴唇紧闭的,成就邪恶。

这里的“紧合”的号码是6095,紧合不就带着绑紧的意味在其中吗?这就是“木”的字根的含义。

换句话说,即使皂荚本身原来的特性是“跑来跑去”,但现在因为有一个“木”在后面跟着,就迫使它不得不站立不动。这个“木”也可以把之理解为十字架,因为十字架本来就是一根木头嘛,由于圣灵借着十字架把人绑住了,让你跑来跑去的本性得到了彻底的改变,从软弱变刚强,这完全是神才能成就的事。看看,圣经就是这样简单地借着“皂荚木”,把我们如何通过十字架的功课,去完成魂救恩的奥秘显明出来了。

好,最后你就可以看到,一个从灰色的死亡状况中被神拯救出来,充满着鲜活的生命气色的“红人”,带着属神、属天的特性,借着皂荚木所代表的十字架,把来自老亚当的旧思想,旧生命统统钉死在十字架上,把原来灵里动荡不安、软弱、自高、自傲的性格和缺点通通扫个一干二净。这就是神要带领我们走的因信称义,因信成圣的救恩的道路。让每一个属天的子民,都能在自己的身上彰显出神给的新生命,去荣耀神的名。

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:为着与《微读圣经》中显示原文编号的方式尽量一致,我们将思壮的原文编号放在尖括号里,而且有时加上H表明是旧约的编号,加G表明是新约的编号。另外,以后陆续会将新的信息放在这里和我们的公众微信号上。如果您不明白本网站所讲的原文编号是什么意思,想了解原文编号为什么那么重要,请看这篇文章“2017.11.18:“原文查经一次通”:简介《微读圣经》中原文编号的重大意义和用途”和这个视频“寂静时刻 (1) 圣经原文简介与末日信息丛书”。另外,此文章的配图,有些取自网络,有些是我们自己制作的,特此说明。

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