2017.12.10:从圣经原文看大卫的魂救恩(下)

从扫罗的孙子,也就是约拿单的瘸腿儿子米非波设,以及大卫的儿子押沙龙,看神的灵魂救恩如何借着不同的人,将其落实在蒙恩得救的人身上。同时也让我们明白,大卫从神而来的属天洞见,与所罗门的属地智慧到底有什么不同。

请点击这里听本次的音频

住在海外的请点击繁体链接 7788.life/2017/1210
(源自海外伺服器上的音频快很多)

本次接着上一天的信息来讲第三个人,这个人的名字叫米非波设,他是扫罗的孙子,约拿单的儿子,而且是一个瘸腿的人,这一个人和大卫的关系有什么特别?

接下来,就让我们来看看米非波设在大卫的魂的救恩的里面,扮演了什么样子的角色。

当米非波设被大卫接到家里住的时候,大卫是把他当成自己的儿子看待的,同他一起吃饭,因他念及以前和约拿单的交情,尽自己最大的责任来照顾这瘸腿的孩子。他把以前扫罗一家的家产全给了这瘸腿的孩子,并交代原来扫罗家里一个名叫洗巴的家仆,一家要好好的服侍米非波设这一个新的主人。

后来大卫的儿子押沙龙造反,大卫匆匆忙忙地逃出耶路撒冷,在半路的时候遇见洗巴带了一些食品和饮料来见大卫,大卫只见他一个人,觉得奇怪,就问他说你主人的孙子怎么没有来?

洗巴说你就别提了,他知道你现在已经失势,不像以前那样在做王。所以心想这可能是他东山再起的一个好机会,就像以前他爷爷扫罗一样继续做王,所以怎么会来见你呢?

大卫听后也没有跟他说太多的话,就说好,那原来他的那一份家产现在就归你了,事情也就这样告一段落。但是后来大卫平定了儿子的造反,重新回到耶路撒冷的时候,米非波设就来见大卫了囉,大卫就问他说,你以前怎么不来跟我呢?

米非波设回答说,是洗巴他不让我跟,他又在你面前诬告了我,那些话都是他自己编出来的,他待我那么好,我又是什么人,怎么可能会背叛你呢?

大卫在这种情况底下,想了想说,好,现在我就把原来答应给洗巴的财产,让你再拿回去一半,一个人各得一半,就算是把这事情给摆平了,怎么样?。米非波设回答说,只要你平平安安就好了,至于这些财产就任凭洗巴都取去也可以。

这事情不就如此了结吗?但不少人看到这里的时候,就觉得大卫你不是王吗?作为一个王,在判定一些事情的时候,怎么能如此糊涂呢?大家这时候就免不了会想起列王记第三章那里,记载了两个妓女相争一个孩子,后来所罗门如何断定这孩子到底是谁生的案件,整个过程给人留下深刻的印象,都觉得所罗门这一种断案的智慧,真是没话说,就像中国人在看包青天断案一样,叫人看了心服口服。。

所以,当大家想到这一幕的时候,就觉得大卫和他的儿子所罗门相比,的确是差得太远了,所罗门的智慧令人拍案叫绝,大卫与之相比,不就明显成了一条糊涂虫吗,怎么能够做出这样和稀泥的判断呢?

这个时候我们就要看清楚一件事了。实际上大卫做出的判决,完全不是出自物质的或现实的层面,他真的明白什么叫做灵魂的救恩,所以才从神的角度做出这样的判决,这不是普通人能够明察的,那一份神给他的属天智慧和聪明。

下面就跟你说一下,为什么我们这样子看,因为原文字典很清楚的告诉我们,“米非波设”这一个名字的意思是”驱除偶像“,而“洗巴”一名恰恰相反,是“偶像”的意思。你看看一边是偶像,另一边是要驱除偶像,显然这两者根本就是对立的,不可能走到一起,是不是?

你说大卫难道他里面不清楚吗?做为一个合神心意的人,他当然心里清楚得很,所以才会从灵魂的角度,做出在人看来似乎稀里糊涂的判决,因为,大卫深知神所注目的,根本不是物质层面的东西!

所以,既然米非波设一名的用意是驱除偶像,大卫就要成全这个名字的含义。所谓的偶像不就是以钱财作代表吗?现在米非波设虽然看来失去了一半的财产,但实际上却跟天堂靠地更近;但是洗巴则不然,他本身就是一个偶像,所以才想方设法要把他主人的财产弄到手,他看似分得了一半的财产,实际上却跟火湖第二次的死靠得更近,是不是?

大卫之所以做出这样的判决,完全是从灵魂的角度来思考的,看起来好像是稀里糊涂地给了洗巴一半的财产,实际上是在警告他,你不要错把神的祝福当咒诅,把神的咒诅当祝福,现在很多人正因为这个问题看不清,所以才会落在是非不明,认贼作父的悲惨状况之中!为此大卫做出这样子的判定,既鼓励米非波设进一步的跟神靠拢,向天堂的方向上进,让自己的灵能够升上去;反过来对洗巴来说,则是一种劝勉、一个警戒:如果你再不好好悔改的话,下一步就要下地狱,甚至于下火湖,进入第二次的死。

所以,神借着大卫对这件事的处理告诉我们,如果你真的被神的灵重生,进入魂的救恩的话,当你要对任何事作出判断的时候,就会以属天的利益作为衡量的标准,知道神要得到的是你的灵魂,而不是地上物质性的东西。由此我们也可以进一步看到,大卫经常是站在神的角度来看问题的,因此圣经才说他是一个合耶和华心意的人,一切都愿意照着耶和华的旨意而行!

下面我们来谈谈第四个人,这个人就是大卫的儿子押沙龙。圣经给押沙龙做了这样的评价,说以色列全地之中,没人像押沙龙那样俊美,得人的称赞,从脚底到头顶毫无瑕疵。而且特别提到他的头发很长,最后他就是因头发太长,被卡在树枝上脱不出来,才会被约押刺死。这长头发到底代表什么呢?它暗示说押沙龙是一个心机很重的人,他虽然外表看起来是一个俊美的男人,没有什么可以指责的,但心里面的心机却是外面的人无法看清楚的。

在他造反之前,他就一直千方百计的去拉拢民心,摆出一付审判官的样子,以色列人若有什么事情,就找我帮你忙吧。他和人们拥抱、亲嘴,一副很亲民的样子。所以,慢慢就拉拢了以色列人的民心,最后走上背叛他的父亲,明目张胆篡位夺权的路。

那么你说大卫对这些事情,对他儿子的这种性格清不清楚呢?中国人常说知子莫若父,作为父亲来讲,大卫怎么会不明白?特别是在这里有一节圣经,我们一查就知道是怎么一回事了。这节圣经就是撒母耳记下14章26节,特别提到押沙龙的头发:

他的头发甚重,每到年底剪发一次,所剪下来的按王的平称一称,重二百舍客勒。

你看看这里有一个字,就是王的“平”,也就是王的称,这个平的号码是68。如果打开它第一次出现的圣经,就会发现这一节圣经是创世纪第2章12节。这节经文一开始讲到伊甸园的几条河和地,然后就说:并且那地的金子是好的,在那里,又有珍珠和红玛瑙。

其中“玛瑙”的号码就是68,如果你看经文汇编几乎都把它翻译成“石头”,玛瑙本身也是石头嘛。所以,你看到这里为什么特别提到王的称,王就是大卫呀,大卫他的心就像石头一样,它是重而不轻浮的,一切都看得一清二楚。

为什么又特别提到二百舍客勒,它是一个称重的单位,在它的前面加了数字200,又有什么含义呢?

因为2代表分别,或者说辨别。在这样的状况下,200=2×100,就是说大卫对他儿子的所作所为,不是心中无底,而是一切都太清楚了。那清楚了为什么还任凭他的儿子,发展到最后一发而不可收拾的地步呢?这是因为旧人的本性,在人没有重生之前,任何人的本性都是无法改变的,当周围的环境不利、不顺的时候,人就会把里面的恶暂时压下来,但当环境允许发作时,就噼噼啪啪像野草一般地冒出来,不顾一切地把自己的本性都表现出来了。

所以,押沙龙就是落在这种状况之中嘛。但是即使押沙龙跟父亲到了反目成仇的地步,当大卫到了差不多就快平息这场造反的时候,他仍特别交代下面的人,无论如何要留押沙龙一命,但最后约押却因为打着自己的小算盘,畜意违背大卫的命令,硬硬地将押沙龙给刺死了。

大卫得知押沙龙死了,悲伤痛苦的心情难以形容,当场说了这样一句话,我恨不得替你死。

看看,大卫心里非常清楚,如果他逃不过前面这一劫的话,肯定就会被自己的儿子杀死。但是现在反过来,当他想放自己的儿子一条生路时,却因约押的行为还是无法了却自己的心愿,当时他那种悲痛的真情是油然而生的。我们可不要以为大卫是在装模作样,吸取民心对他的拥护。

大卫这种从里面产生的感情,完全是发自魂得救了的生命。我们说过魂的救恩是使人向下,大卫柔软到一个地步,明明知道是自己的儿子在害他,但当他看到这一个巴不得要了自己的命的儿子死了之时,他里面那一种来自神无条件的爱,如此真实地流露了出来。这样一来就把我们引到主耶稣的十字架上去了。

其实我们每个人的本性都像押沙龙一样是叛逆的,只要有机会我们就会叛逆,并把这种叛逆的本性给表露出来。如果主耶稣看我们一叛逆就消灭之的话,早就没有一个人能够存活了。

所以大卫这种恨不得替他儿子死的感情,是一个人的魂救恩到了完全被神的爱所摸到的时候,从里面产生的对失落灵魂之爱的真实流露。当主耶稣为我们死在十字架上的时候,就是抱着这样一种感情去为我们死的。为此你就看到大卫对押沙龙之爱,完全是和十字架连在一起的,是和主耶稣要带给我们的救恩连在一起的。如果不是神的灵在大卫里面做工,他绝对做不到这一点。

下面我们来做一点小结:以上我们提到一些大卫所接触的人,归纳起来可以分为三类:一是扫罗,二是他的儿子押沙龙。三是像前面讲过的示每,或刚讲到的杀了押沙龙的约押。这三类人可以从魂的三个层面,即理性、感性和意志,也就是魂的三大功能,来说明一些问题。

扫罗从理性的层面来表明魂的活动功能。他本身是一个自我意识很强的人,自己认为对的就执意去做,根本不理会耶和华交待他去做些什么。因此当他去打亚玛力人时,本来耶和华交待他说,不管人也好、动物也好,统统都把之杀个片甲不留,但他还是将自己以为好的牛羊给留了下来。甚至于连亚玛力人的王亚甲,也放了他一马,没有立即杀他,而是把他带回来。所以你看看,这就是扫罗,一切都照着他自己以为是的去想、去做,完全不顾原本神是怎么交待的。

他曾经发出了一道命令给以色列人,说打仗的时候不能吃东西,但是他的儿子在不知情的情况下,私自吃了一点蜂蜜。后来这事让扫罗给发现了,一气之下硬硬的要把约拿单处死。你看看,所有的这一切都证明他是一个完全照着自己的理性,凭己意顽固到底的人,大卫已经两次放过不杀他,但是扫罗一翻身就不认人,继续地一路迫害追杀大卫。

由此你就可以看到,如果己生命一旦在理性里掌权的话,那是很危险的,这样的人可能就会从自义,变得像一头冷酷无情的动物,从扫罗身上我们可以很清楚地看到这一点。

从感性上去探讨的话,我们可以看到大卫的儿子押沙龙,他可以在表面上把自己伪装得很好,做出一大堆的亲民动作,但在他的骨子里,却是一个彻头彻尾的利己主义者,所以一旦时机成熟,自己的私欲就再也按压不住,什么事情都做地出来,以致聚众造反,直接夺取他父亲大卫的王位。

最后再看看示每和约押,他们从意志的层次现身说法:当一个人利己的动机在里面没被拔除的时候,环境不利或不顺的时候,自然会好像变得很乖,但是一旦看到有利的机会来了,必定会蠢蠢欲动,达不到目的誓不罢休。出自私己的种种动机,势必不惜一切代价地去违反神的命令。所以你看约押不就明目张胆地违背大卫的命令,最后硬硬的要了押沙龙的命吗?

还有示每,当他发现自己的仆人跑了,牵连到本身直接利益的时候,他就不顾原来跟所罗门所做的承诺,一离开耶路撒冷,最后的自取死亡不过是他堕落的自由意志,始终改不了的曝露罢了。

从这几些个人的身上,我们看到己的生命有一个共同点,就是不服,也不能服神的命令和权柄,而且每当一有机会,就一定会顽固地表现自己。人里面的自傲、自高、自满、自大,如果不彻底消灭的话,只要一碰到外面的风吹草动,必定死灰复燃!

大卫在这方面也犯了同样的错误。当我们讲到大卫所犯的罪时,不少人大概都会马上想到,他一生所犯的最大和最明显的罪,不就是和拔示巴发生了淫乱的关系吗?而且,最后还刻意谋杀了拔示巴的丈夫乌利亚,又是罪加一等。是的,这些都是罪,而且由此后来也引发大卫的一家发生了一系列的悲剧,直到儿子押沙龙造反,差点要了大卫的命。但所有这一些罪加起来,虽然看起来很严重,却还比不上大卫一生里面所犯的另一宗大罪!

这一大罪就是,有一次大卫叫约押去数点以色列的人数,看看以色列到底有多少人。因为他是王,所以想知道自己手下到底有多少人,地盘有多大等等。这一种情形很明显,是因为大卫里面觉得,现在自己是王了,人一飘飘然有了破口,撒旦就开始来煽动他。而这一个煽动的后果就很出人意外的严重了。

为了施行审判,主耶和华给了大卫三种选择:或者在你的国里有三年的灾荒;或者你会被你的敌人打败,然后又逃跑三个月;要不然神就会降瘟疫三日。这三个方案叫大卫去选。那大卫就表态说,我现在宁愿死在神的手里,也不愿死在人的手里。

结果天使一下子在一天之内就灭了耶路撒冷7万人,直到神说,算了、够了,天使才停下手来。大卫借着献祭向神认罪最后才算了事。

所以看看,这两个一对比,我们就看到:如果人在灵里已经骄傲到会被撒旦利用的地步,那么事情的性质就不一样了,因为耶和华的灵一旦离开人,什么事情都会发生,这个后果是很严重的。从大卫身上所看见的事实,我们可以很清楚地看到一点:在灵和魂的救恩里面,在魂的层面所犯的罪,大多数是和道德观念这一种的问题有关,当然犯这一方面的罪也是不好的,但在灵的层次所犯的罪,若与撒但的灵混杂在一起,那与在魂的层面所发生的问题相比,其后果就要严重得多了。

从大卫的一生,我们看到了他所走的完成魂救恩的全过程,就彻底地明白了:原来埋藏在人里面的己,埋得很深的那一个根,永远是与人的骄傲、自大、不愿意顺服神,等等最主要的因素紧紧连在一起的。所以,人若不彻底拔除这一个根的话,肯定一大堆的问题就会不断地发生。

所以从原则上来讲,人在完成魂救恩的时候,有两个最大的敌人:里面的敌人就是自己的这一个己,即自我。而外面的敌人则是撒旦,牠会千方百计的来迷惑、煽动、攻击你。如果我们能清楚地认识和抓住这两点,就可以明白如何去走通向永生的这一条路了。

当你要彻底除己的时候,就要明白人的观点,立场,都必须完全建立在对神的顺服上。一旦你对神服下来,前面的路才可能走得通。如果人里面一骄傲起来,撒但的灵就会来干扰和诱惑你。若不时刻清醒地意识到这一点,自高、自大、自义就会将人引向撒旦早已挖好的陷阱里面。好了,我们这一次对大卫一生的分析,就讲到这里。

相关经文:

大卫刚过山顶,见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴,驴上驮著二百面饼,一百葡萄饼,一百个夏天的果饼,一皮袋酒来迎接他。 王问洗巴说:“你带这些来是什么意思呢?”洗巴说:“驴是给王的家眷骑的;面饼和夏天的果饼是给少年人吃的;酒是给在旷野疲乏人喝的。” 王问说:“你主人的儿子在哪里呢?”洗巴回答王说:“他仍在耶路撒冷,因他说:‘以色列人今日必将我父的国归还我。’” 王对洗巴说:“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说:“我叩拜我主我王,愿我在你眼前蒙恩。” (撒母耳记下 16:1-4 和合本)

扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子,直到王平平安安地回来,没有修脚,没有剃胡须,也没有洗衣服。 他来到耶路撒冷迎接王的时候,王问他说:“米非波设,你为什么没有与我同去呢?” 他回答说:“我主我王,仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上,与王同去,无奈我的仆人欺哄了我, 又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般,你看怎样好,就怎样行吧! 因为我祖全家的人,在我主我王面前都算为死人,王却使仆人在王的席上同人吃饭,我现在向王还能辨理诉冤吗?” 王对他说:“你何必再提你的事呢?我说,你与洗巴均分地土。” 米非波设对王说:“我主我王既平平安安地回宫,就任凭洗巴都取了也可以。”……巴西莱年纪老迈,已经八十岁了。王住在玛哈念的时候,他就拿食物来供给王;他原是大富户。 (撒母耳记下 19:24-30,32 和合本)

他的头发甚重,每到年底剪发一次;所剪下来的,按王的平(号码是H0068)称一称,重二百舍客勒。 (撒母耳记下14:26 和合本)

并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙(号码是H0068)。 (创世记2:12 和合本)

__________________
:以后陆续会将新的信息放在这里和我们的公众微信号上。如果您不明白本网站所讲的原文编号是什么意思,想了解原文编号为什么那么重要,请看这篇文章“2017.11.18:“原文查经一次通”:简介微读圣经中原文编号的重大意义和用途”和这个视频“寂静时刻 (1) 圣经原文简介与末日信息丛书”。另外,此文章的配图,有些取自网络,有些是我们自己制作的,特此说明。

如愿意看我们公众微信号平台上的文章,请在微信里扫描下列的二维码:
扫描订阅我们的公众微信号:寂静时刻

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注