从扫罗的孙子，也就是约拿单的瘸腿儿子米非波设，以及大卫的儿子押沙龙，看神的灵魂救恩如何借着不同的人，将其落实在蒙恩得救的人身上。同时也让我们明白，大卫从神而来的属天洞见，与所罗门的属地智慧到底有什么不同。
请点击这里听本次的音频住在海外的请点击繁体链接 7788.life/2017/1210
(源自海外伺服器上的音频快很多)
本次接着上一天的信息来讲第三个人，这个人的名字叫米非波设，他是扫罗的孙子，约拿单的儿子，而且是一个瘸腿的人，这一个人和大卫的关系有什么特别？
接下来，就让我们来看看米非波设在大卫的魂的救恩的里面，扮演了什么样子的角色。
当米非波设被大卫接到家里住的时候，大卫是把他当成自己的儿子看待的，同他一起吃饭，因他念及以前和约拿单的交情，尽自己最大的责任来照顾这瘸腿的孩子。他把以前扫罗一家的家产全给了这瘸腿的孩子，并交代原来扫罗家里一个名叫洗巴的家仆，一家要好好的服侍米非波设这一个新的主人。
后来大卫的儿子押沙龙造反，大卫匆匆忙忙地逃出耶路撒冷，在半路的时候遇见洗巴带了一些食品和饮料来见大卫，大卫只见他一个人，觉得奇怪，就问他说你主人的孙子怎么没有来？
洗巴说你就别提了，他知道你现在已经失势，不像以前那样在做王。所以心想这可能是他东山再起的一个好机会，就像以前他爷爷扫罗一样继续做王，所以怎么会来见你呢？
大卫听后也没有跟他说太多的话，就说好，那原来他的那一份家产现在就归你了，事情也就这样告一段落。但是后来大卫平定了儿子的造反，重新回到耶路撒冷的时候，米非波设就来见大卫了囉，大卫就问他说，你以前怎么不来跟我呢？
米非波设回答说，是洗巴他不让我跟，他又在你面前诬告了我，那些话都是他自己编出来的，他待我那么好，我又是什么人，怎么可能会背叛你呢？
大卫在这种情况底下，想了想说，好，现在我就把原来答应给洗巴的财产，让你再拿回去一半，一个人各得一半，就算是把这事情给摆平了，怎么样？。米非波设回答说，只要你平平安安就好了，至于这些财产就任凭洗巴都取去也可以。
这事情不就如此了结吗？但不少人看到这里的时候，就觉得大卫你不是王吗？作为一个王，在判定一些事情的时候，怎么能如此糊涂呢？大家这时候就免不了会想起列王记第三章那里，记载了两个妓女相争一个孩子，后来所罗门如何断定这孩子到底是谁生的案件，整个过程给人留下深刻的印象，都觉得所罗门这一种断案的智慧，真是没话说，就像中国人在看包青天断案一样，叫人看了心服口服。。
所以，当大家想到这一幕的时候，就觉得大卫和他的儿子所罗门相比，的确是差得太远了，所罗门的智慧令人拍案叫绝，大卫与之相比，不就明显成了一条糊涂虫吗，怎么能够做出这样和稀泥的判断呢？
这个时候我们就要看清楚一件事了。实际上大卫做出的判决，完全不是出自物质的或现实的层面，他真的明白什么叫做灵魂的救恩，所以才从神的角度做出这样的判决，这不是普通人能够明察的，那一份神给他的属天智慧和聪明。
下面就跟你说一下，为什么我们这样子看，因为原文字典很清楚的告诉我们，“米非波设”这一个名字的意思是”驱除偶像“，而“洗巴”一名恰恰相反，是“偶像”的意思。你看看一边是偶像，另一边是要驱除偶像，显然这两者根本就是对立的，不可能走到一起，是不是？
你说大卫难道他里面不清楚吗？做为一个合神心意的人，他当然心里清楚得很，所以才会从灵魂的角度，做出在人看来似乎稀里糊涂的判决，因为，大卫深知神所注目的，根本不是物质层面的东西！
所以，既然米非波设一名的用意是驱除偶像，大卫就要成全这个名字的含义。所谓的偶像不就是以钱财作代表吗？现在米非波设虽然看来失去了一半的财产，但实际上却跟天堂靠地更近；但是洗巴则不然，他本身就是一个偶像，所以才想方设法要把他主人的财产弄到手，他看似分得了一半的财产，实际上却跟火湖第二次的死靠得更近，是不是？
大卫之所以做出这样的判决，完全是从灵魂的角度来思考的，看起来好像是稀里糊涂地给了洗巴一半的财产，实际上是在警告他，你不要错把神的祝福当咒诅，把神的咒诅当祝福，现在很多人正因为这个问题看不清，所以才会落在是非不明，认贼作父的悲惨状况之中！为此大卫做出这样子的判定，既鼓励米非波设进一步的跟神靠拢，向天堂的方向上进，让自己的灵能够升上去；反过来对洗巴来说，则是一种劝勉、一个警戒：如果你再不好好悔改的话，下一步就要下地狱，甚至于下火湖，进入第二次的死。
所以，神借着大卫对这件事的处理告诉我们，如果你真的被神的灵重生，进入魂的救恩的话，当你要对任何事作出判断的时候，就会以属天的利益作为衡量的标准，知道神要得到的是你的灵魂，而不是地上物质性的东西。由此我们也可以进一步看到，大卫经常是站在神的角度来看问题的，因此圣经才说他是一个合耶和华心意的人，一切都愿意照着耶和华的旨意而行！
下面我们来谈谈第四个人，这个人就是大卫的儿子押沙龙。圣经给押沙龙做了这样的评价，说以色列全地之中，没人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。而且特别提到他的头发很长，最后他就是因头发太长，被卡在树枝上脱不出来，才会被约押刺死。这长头发到底代表什么呢？它暗示说押沙龙是一个心机很重的人，他虽然外表看起来是一个俊美的男人，没有什么可以指责的，但心里面的心机却是外面的人无法看清楚的。
在他造反之前，他就一直千方百计的去拉拢民心，摆出一付审判官的样子，以色列人若有什么事情，就找我帮你忙吧。他和人们拥抱、亲嘴，一副很亲民的样子。所以，慢慢就拉拢了以色列人的民心，最后走上背叛他的父亲，明目张胆篡位夺权的路。
那么你说大卫对这些事情，对他儿子的这种性格清不清楚呢？中国人常说知子莫若父，作为父亲来讲，大卫怎么会不明白？特别是在这里有一节圣经，我们一查就知道是怎么一回事了。这节圣经就是撒母耳记下14章26节，特别提到押沙龙的头发：
他的头发甚重，每到年底剪发一次，所剪下来的按王的平称一称，重二百舍客勒。
你看看这里有一个字，就是王的“平”，也就是王的称，这个平的号码是68。如果打开它第一次出现的圣经，就会发现这一节圣经是创世纪第2章12节。这节经文一开始讲到伊甸园的几条河和地，然后就说：并且那地的金子是好的，在那里，又有珍珠和红玛瑙。
其中“玛瑙”的号码就是68，如果你看经文汇编几乎都把它翻译成“石头”，玛瑙本身也是石头嘛。所以，你看到这里为什么特别提到王的称，王就是大卫呀，大卫他的心就像石头一样，它是重而不轻浮的，一切都看得一清二楚。
为什么又特别提到二百舍客勒，它是一个称重的单位，在它的前面加了数字200，又有什么含义呢？
因为2代表分别，或者说辨别。在这样的状况下，200=2×100，就是说大卫对他儿子的所作所为，不是心中无底，而是一切都太清楚了。那清楚了为什么还任凭他的儿子，发展到最后一发而不可收拾的地步呢？这是因为旧人的本性，在人没有重生之前，任何人的本性都是无法改变的，当周围的环境不利、不顺的时候，人就会把里面的恶暂时压下来，但当环境允许发作时，就噼噼啪啪像野草一般地冒出来，不顾一切地把自己的本性都表现出来了。
所以，押沙龙就是落在这种状况之中嘛。但是即使押沙龙跟父亲到了反目成仇的地步，当大卫到了差不多就快平息这场造反的时候，他仍特别交代下面的人，无论如何要留押沙龙一命，但最后约押却因为打着自己的小算盘，畜意违背大卫的命令，硬硬地将押沙龙给刺死了。
大卫得知押沙龙死了，悲伤痛苦的心情难以形容，当场说了这样一句话，我恨不得替你死。
看看，大卫心里非常清楚，如果他逃不过前面这一劫的话，肯定就会被自己的儿子杀死。但是现在反过来，当他想放自己的儿子一条生路时，却因约押的行为还是无法了却自己的心愿，当时他那种悲痛的真情是油然而生的。我们可不要以为大卫是在装模作样，吸取民心对他的拥护。
大卫这种从里面产生的感情，完全是发自魂得救了的生命。我们说过魂的救恩是使人向下，大卫柔软到一个地步，明明知道是自己的儿子在害他，但当他看到这一个巴不得要了自己的命的儿子死了之时，他里面那一种来自神无条件的爱，如此真实地流露了出来。这样一来就把我们引到主耶稣的十字架上去了。
其实我们每个人的本性都像押沙龙一样是叛逆的，只要有机会我们就会叛逆，并把这种叛逆的本性给表露出来。如果主耶稣看我们一叛逆就消灭之的话，早就没有一个人能够存活了。
所以大卫这种恨不得替他儿子死的感情，是一个人的魂救恩到了完全被神的爱所摸到的时候，从里面产生的对失落灵魂之爱的真实流露。当主耶稣为我们死在十字架上的时候，就是抱着这样一种感情去为我们死的。为此你就看到大卫对押沙龙之爱，完全是和十字架连在一起的，是和主耶稣要带给我们的救恩连在一起的。如果不是神的灵在大卫里面做工，他绝对做不到这一点。
下面我们来做一点小结：以上我们提到一些大卫所接触的人，归纳起来可以分为三类：一是扫罗，二是他的儿子押沙龙。三是像前面讲过的示每，或刚讲到的杀了押沙龙的约押。这三类人可以从魂的三个层面，即理性、感性和意志，也就是魂的三大功能，来说明一些问题。
扫罗从理性的层面来表明魂的活动功能。他本身是一个自我意识很强的人，自己认为对的就执意去做，根本不理会耶和华交待他去做些什么。因此当他去打亚玛力人时，本来耶和华交待他说，不管人也好、动物也好，统统都把之杀个片甲不留，但他还是将自己以为好的牛羊给留了下来。甚至于连亚玛力人的王亚甲，也放了他一马，没有立即杀他，而是把他带回来。所以你看看，这就是扫罗，一切都照着他自己以为是的去想、去做，完全不顾原本神是怎么交待的。
他曾经发出了一道命令给以色列人，说打仗的时候不能吃东西，但是他的儿子在不知情的情况下，私自吃了一点蜂蜜。后来这事让扫罗给发现了，一气之下硬硬的要把约拿单处死。你看看，所有的这一切都证明他是一个完全照着自己的理性，凭己意顽固到底的人，大卫已经两次放过不杀他，但是扫罗一翻身就不认人，继续地一路迫害追杀大卫。
由此你就可以看到，如果己生命一旦在理性里掌权的话，那是很危险的，这样的人可能就会从自义，变得像一头冷酷无情的动物，从扫罗身上我们可以很清楚地看到这一点。
从感性上去探讨的话，我们可以看到大卫的儿子押沙龙，他可以在表面上把自己伪装得很好，做出一大堆的亲民动作，但在他的骨子里，却是一个彻头彻尾的利己主义者，所以一旦时机成熟，自己的私欲就再也按压不住，什么事情都做地出来，以致聚众造反，直接夺取他父亲大卫的王位。
最后再看看示每和约押，他们从意志的层次现身说法：当一个人利己的动机在里面没被拔除的时候，环境不利或不顺的时候，自然会好像变得很乖，但是一旦看到有利的机会来了，必定会蠢蠢欲动，达不到目的誓不罢休。出自私己的种种动机，势必不惜一切代价地去违反神的命令。所以你看约押不就明目张胆地违背大卫的命令，最后硬硬的要了押沙龙的命吗？
还有示每，当他发现自己的仆人跑了，牵连到本身直接利益的时候，他就不顾原来跟所罗门所做的承诺，一离开耶路撒冷，最后的自取死亡不过是他堕落的自由意志，始终改不了的曝露罢了。
从这几些个人的身上，我们看到己的生命有一个共同点，就是不服，也不能服神的命令和权柄，而且每当一有机会，就一定会顽固地表现自己。人里面的自傲、自高、自满、自大，如果不彻底消灭的话，只要一碰到外面的风吹草动，必定死灰复燃！
大卫在这方面也犯了同样的错误。当我们讲到大卫所犯的罪时，不少人大概都会马上想到，他一生所犯的最大和最明显的罪，不就是和拔示巴发生了淫乱的关系吗？而且，最后还刻意谋杀了拔示巴的丈夫乌利亚，又是罪加一等。是的，这些都是罪，而且由此后来也引发大卫的一家发生了一系列的悲剧，直到儿子押沙龙造反，差点要了大卫的命。但所有这一些罪加起来，虽然看起来很严重，却还比不上大卫一生里面所犯的另一宗大罪！
这一大罪就是，有一次大卫叫约押去数点以色列的人数，看看以色列到底有多少人。因为他是王，所以想知道自己手下到底有多少人，地盘有多大等等。这一种情形很明显，是因为大卫里面觉得，现在自己是王了，人一飘飘然有了破口，撒旦就开始来煽动他。而这一个煽动的后果就很出人意外的严重了。
为了施行审判，主耶和华给了大卫三种选择：或者在你的国里有三年的灾荒；或者你会被你的敌人打败，然后又逃跑三个月；要不然神就会降瘟疫三日。这三个方案叫大卫去选。那大卫就表态说，我现在宁愿死在神的手里，也不愿死在人的手里。
结果天使一下子在一天之内就灭了耶路撒冷7万人，直到神说，算了、够了，天使才停下手来。大卫借着献祭向神认罪最后才算了事。
所以看看，这两个一对比，我们就看到：如果人在灵里已经骄傲到会被撒旦利用的地步，那么事情的性质就不一样了，因为耶和华的灵一旦离开人，什么事情都会发生，这个后果是很严重的。从大卫身上所看见的事实，我们可以很清楚地看到一点：在灵和魂的救恩里面，在魂的层面所犯的罪，大多数是和道德观念这一种的问题有关，当然犯这一方面的罪也是不好的，但在灵的层次所犯的罪，若与撒但的灵混杂在一起，那与在魂的层面所发生的问题相比，其后果就要严重得多了。
从大卫的一生，我们看到了他所走的完成魂救恩的全过程，就彻底地明白了：原来埋藏在人里面的己，埋得很深的那一个根，永远是与人的骄傲、自大、不愿意顺服神，等等最主要的因素紧紧连在一起的。所以，人若不彻底拔除这一个根的话，肯定一大堆的问题就会不断地发生。
所以从原则上来讲，人在完成魂救恩的时候，有两个最大的敌人：里面的敌人就是自己的这一个己，即自我。而外面的敌人则是撒旦，牠会千方百计的来迷惑、煽动、攻击你。如果我们能清楚地认识和抓住这两点，就可以明白如何去走通向永生的这一条路了。
当你要彻底除己的时候，就要明白人的观点，立场，都必须完全建立在对神的顺服上。一旦你对神服下来，前面的路才可能走得通。如果人里面一骄傲起来，撒但的灵就会来干扰和诱惑你。若不时刻清醒地意识到这一点，自高、自大、自义就会将人引向撒旦早已挖好的陷阱里面。好了，我们这一次对大卫一生的分析，就讲到这里。
相关经文：
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮著二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。 王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。” 王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’” 王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。” (撒母耳记下 16:1-4 和合本)
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。 他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？” 他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我， 又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！ 因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？” 王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。” 米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”……巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。王住在玛哈念的时候，他就拿食物来供给王；他原是大富户。 (撒母耳记下 19:24-30,32 和合本)
他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平（号码是H0068）称一称，重二百舍客勒。 (撒母耳记下14:26 和合本)
并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙（号码是H0068）。 (创世记2:12 和合本)
__________________
注：以后陆续会将新的信息放在这里和我们的公众微信号上。如果您不明白本网站所讲的原文编号是什么意思，想了解原文编号为什么那么重要，请看这篇文章“2017.11.18：“原文查经一次通”：简介微读圣经中原文编号的重大意义和用途”和这个视频“寂静时刻 (1) 圣经原文简介与末日信息丛书”。另外，此文章的配图，有些取自网络，有些是我们自己制作的，特此说明。
如愿意看我们公众微信号平台上的文章，请在微信里扫描下列的二维码：
