如果将以色列人带进迦南的约书亚看作是预表即将再来的耶稣，把人类带进千年国度之中，那么迦勒在进迦南这件事上扮演了什么样的重要角色呢？这就是今天我们要跟大家分享的话题了。你想不到的是，迦勒虽然代表犹大支派，但从血缘上来看，他却是一个外邦人，这可能让很多人大吃一惊。
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今天我们要跟大家讲的话题是“看迦勒的另一个心志”。
当以色列人走干地，过红海，从埃及出来之后，一路前往神所应许的迦南地进发，不久就来到了一个叫加低斯的地方， 摩西决定先派人去窥探迦南地的虚实。于是，吩咐以色列的十二个支派，每个支派各打发一个要作首领的人，组成一队前往迦南地去。
结果，过了四十天、这十二探子回来了。其中有十个探子向众人报了坏消息，说那地好是好，但那里所看见的人民，都身量高大，他们是伟人的后裔、据我们看自己就如蚱蜢一样。
而只有属以法莲支派，嫩的儿子约书亚，及属犹大支派，耶孚尼的儿子迦勒，这两个探子向大家报了好消息，说你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民、因為他们是我们的食物，有耶和华与我们同在，不要怕他们。
后来，因着以色列人的不信，神就让他们就在旷野中漂流了近40年之久，直到老一辈的人，除了约书亚和迦勒两个人之外，通通都死了，新一代的以色列人，才被带进入了迦南地。
显然，把以色列人带进迦南的约书亚，是预表即将再来的主耶稣，把人类带进千年国度之中。而迦勒呢，在进迦南这件事上，他扮演了什么样的重要角色呢？这就是今天我们要跟大家分享的话题了。
当圣经在讲到迦勒进迦南的时候，特别在民数记第14章第24节，提到神说的一句话： 惟独我的僕人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地，他的后裔也必得那地為业。
由此而来，我们就得好好地思考一下，所谓迦勒“另有一个心志”，到底是什么意思呢？
也许，你从来没有想到，代表犹大支派出去当探子的迦勒，本身却不是货真价实地出自犹大支派，而是一个所谓的外邦人。真的吗？听了你可能会跳起来，但事实的确如此。
因为，当提到以色列十二个支派的十二个探子时，一般而言，我们一看到“ 属犹大支派的，有耶孚尼的儿子迦勒”，想当然，就以为迦勒与犹大支派，必有直接的血缘关系，却很少想到，这“耶孚尼的儿子迦勒”却是个例外。
约书亚记第14章14节说了这样的话： 所以希伯崙作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的產业，直到今日。因為他专心跟从耶和华以色列的神。
在这里，你一清二楚地看到，在耶孚尼的儿子迦勒之前，出现了基尼洗族的名字，那才是迦勒真正的家族源头。
那么，这基尼洗族又从哪里出来的呢？创世记第15章又为我们揭开了答案：当那日耶和华与亚伯兰立约说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。
看到了吗？在这么多属于外邦人的名单中，排在第二位的就是基尼洗人。所以，说迦勒原来是个外邦人，是完全有根有据的。
那么，迦勒为什么又会和犹大支派连在一起呢？那就要讲到迦勒和他父亲耶孚尼的关系了。“耶孚尼”一名的意思是“转身”，想想，就因为迦勒的父亲耶孚尼是一个转身的人，让迦勒摇身一变，从外邦人变成了犹大支派的人，这不正是今天的外邦信徒，成了新以色列人的最好写照吗？
除此之外，当然还有另外值得一提的原因啰。我们知道，创世记的第38章，用了整整一章，一共30节的篇幅，详细地描述了犹大，与自己的儿媳妇他玛发生性关系的细节，不管各种不同观点的人是怎么看待此事的，它留给正常人的印象，始终蒙罩着一层不快的阴影。
实际上，神的公义和慈爱，一直都平衡地显明在祂的恩典之中。一方面，祂会怜悯地察看人做事的动机，但另一方面，人若身上有了不洁的污点，祂绝不会闭眼而不管不顾。所以，我们看到神所运行的律中，有一个以第10代为限的原则。也就是说，若某一个人做了一件不光彩的事，要等到第10代，才能洗刷掉前面那不光彩的记录。这就像，世界上有些国家的法律，明文规定有一些人的犯罪记录，要保存多久才算告一段落，不加追究。
因此，我们看到罗得跟他的两个女儿，不伦不类地生下了摩押和亚们，神对其后裔所定下的规矩是：他们的子孙若不到第十代，不可入耶和华的会。而一旦到了第10代，作为摩押后裔的路得，就可以蒙恩与波阿斯成亲，甚至于进入了耶稣的家谱。
同理，从路得记最后所记载的家谱，我们可以看到，犹大和他玛生下了不光彩的法勒斯，从法勒斯到大卫，恰好是第10代，所以，大卫就可以名正言顺地登上了王位，及进入了耶稣的家谱。
但在此之前，因为没有够格作首领的人物可以当探子，所以，已经转身的外邦人迦勒取而代之，也就不是什么难以理解的事了。
由此，你就要明白，神的恩典并非是一本和稀泥的烂账，千万不要把上天堂当成是，随街吐痰也一样无所谓的事。
另外，值得一提的是，“迦勒”这个名字的意思是“有才能的，勇敢，全心的”，一听就知道都充满着正能量，当然这些都是一个得胜者应该具备的起码的气质。
然而，若查一下原文字典，我们发现“迦勒”这名字，它的字根是与“狗”连在一起的，这就有点叫人觉得不太好理解了，特别是对中国人来说，是不是？
我们曾经谈过，一体两面是叫人最难明白的道理。实际上，“迦勒”一名有两层不同的意思，牛头不对马嘴地碰到一起，又是一个很好的例子。如果说，狗在这里是代表在神的脚前谦卑下跪的话，那你就应该明白，勇敢和谦卑才是天生的一对。你可不要误解，把谦卑当作是逆来顺受，垂头丧气的代名词。
好了，下面跟你讲讲，在新约圣经中所记载的，一件与狗有关的事，可以说，它和迦勒这只“狗”是有所关连的。
首先，要说明一下的是，狗与犬虽然同为一类，但在新约圣经中，两者无论是在原文的词和含义上，其分别都是黑白分明的。简而言之，“犬”带有负面的含义，在《启示录》中，使徒约翰列了一张不得进入圣城的黑名单，排在首位的就是“犬类”。
而相对来说，“狗”则带有正面的含义，它比“犬”小，俗称小狗，一听就觉得有点可爱的味道。
在新约圣经中，“狗”只用在一个人的身上，就是那拜求主耶稣，救她女儿的迦南妇人。当时，主对她说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。” 妇人说：“主啊，不错；但是狗也吃牠主人桌子上掉下来的碎渣儿。”耶稣说：“妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧！”从那个时候，她女儿就好了。
狗之所以比犬好，完全来自它的“小”。而“小”的可取之处，在於不掩藏自己的无能和无知，愿意受教、受管之特性。这是要进天国的人，所必备的起码条件。这种特性，就显明在迦勒这只狗身上，从而他能够成为老一辈的以色列人中，唯一跟随约书亚进迦南的得胜者。
在这里，我们想特别指出的是，无论是旧约的迦勒，还是新约的迦南妇人，他们的背景都是不少所谓正统人士所看不起的外邦人。但是，从圣经的三一性来看，迦勒所代表的，正是这次主来之时，能够进入人类第一次复活行列的人。这些得胜者的主体，不管是从死里复活，还是活着被提，都有着外邦人的背景。换言之，作为所谓新以色列人的外邦信徒，听了应该明白这是神何等大的恩典，就看你自己是否有与迦勒一样的心志，愿意不愿意率先进入永生了。
而且，有份于第一次复活的人，数目绝不会是很多的。想一想，原本从埃及出来的人，男男女女，连大带小，不下两百万，但最后能进入迦南的，不过约书亚和迦勒两个人，如果你照此比例算一下的话，也就知道大概有多少人能够入围了。
可能，你又会问了，那么，跟随约书亚进了迦南的第二代以色列人，又该怎么看呢？他们就是代表当主耶稣再来之时，被祂带进千年国度中当百姓的群体了。
在士师记中，我们看到以色列人进迦南之后的第一任士师，名叫俄陀聂，他乃是迦勒的女婿。
这暗示我们，从血缘的关系上来看，冥冥之中，神一直在保守、看顾和祝福得胜者的后代。所有愿意付代价走小路，进窄门，忠心跟随神到底的人，不但自己得以进入第一次复活的行列，而且，也必定成为圣灵流通的管道，把不受第二次死之害的最大祝福，源源不断地传送给自己周围的人。或者，藉着像亚伯拉罕为罗得代祷一样，蒙神的怜悯，把自己的亲人从大巴比伦城拉出来，推进千年国度之中，这都是何等大的恩典啊！
最后，我们想作下总结吧。在一开始的时候，我们提到神看中迦勒的，就是他“另有一个心志”。至此，你多少该明白迦勒的“另一个心志”，是指着什么说的吧？
当他是一个外邦人的时候，就有另一个心志转身成为犹大支派的成员；当他有作首领的资格，出任犹大支派的探子时，就有另一个心志信靠耶和华，不把迦南的伟人放在眼里；当他进了迦南地之后，虽然已经85岁，却有另一个心志，豪迈地对约书亚说：“ 我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样，无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何”，并经过一番争战，拿下了希伯崙為业。
这种不是等着天上掉下免费午餐，也不是坐失良机的精神，正是主来的日子，所有力争加入第一次复活行列的得胜者，必不可缺的另一个心志。
愿迦勒这种“另一个心志”，能鼓舞你在未来的日子里，跟随主乘风破浪，向人类第一次复活的目标，向千年国度的美好“愿”景迈进！
点击这里在恩典之声收听王路加弟兄从“灵的救恩”和“魂的救恩”这个角度所宣讲的音频：“再看迦勒的另一个心志”
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点击下面主题诗的任何一句，收听此音频节目的前四讲：
挺身昂首迎禧年
头次复活在人间
名字刻在生命册
第二次死不沾边
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