第十讲:看圣经的章节号码

圣经的奇妙,在于其虽然出自40多位作者的手和笔,但合起来却是天衣无缝,绝不是偶然的。今天我们从与圣经内在结构有关的章节号码,来看圣经非出自人手,而是出自创造天地的主的内在证据。

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挺身昂首迎禧年
头次复活在人间
名字刻在生命册
第二次死不沾边

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第九讲:看拔示巴的一生

本讲借着圣经中一个叫“拔示巴”的女人,与三个男人的关系,来说明千禧年时代的荣美和危机。

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头次复活在人间
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长子与次子同行

第八讲:看迦勒的另一个心志

如果将以色列人带进迦南的约书亚看作是预表即将再来的耶稣,把人类带进千年国度之中,那么迦勒在进迦南这件事上扮演了什么样的重要角色呢?这就是今天我们要跟大家分享的话题了。你想不到的是,迦勒虽然代表犹大支派,但从血缘上来看,他却是一个外邦人,这可能让很多人大吃一惊。

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今天我们要跟大家讲的话题是“看迦勒的另一个心志”。

当以色列人走干地,过红海,从埃及出来之后,一路前往神所应许的迦南地进发,不久就来到了一个叫加低斯的地方, 摩西决定先派人去窥探迦南地的虚实。于是,吩咐以色列的十二个支派,每个支派各打发一个要作首领的人,组成一队前往迦南地去。

结果,过了四十天、这十二探子回来了。其中有十个探子向众人报了坏消息,说那地好是好,但那里所看见的人民,都身量高大,他们是伟人的后裔、据我们看自己就如蚱蜢一样。

而只有属以法莲支派,嫩的儿子约书亚,及属犹大支派,耶孚尼的儿子迦勒,这两个探子向大家报了好消息,说你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的居民、因為他们是我们的食物,有耶和华与我们同在,不要怕他们。

后来,因着以色列人的不信,神就让他们就在旷野中漂流了近40年之久,直到老一辈的人,除了约书亚和迦勒两个人之外,通通都死了,新一代的以色列人,才被带进入了迦南地。

显然,把以色列人带进迦南的约书亚,是预表即将再来的主耶稣,把人类带进千年国度之中。而迦勒呢,在进迦南这件事上,他扮演了什么样的重要角色呢?这就是今天我们要跟大家分享的话题了。

当圣经在讲到迦勒进迦南的时候,特别在民数记第14章第24节,提到神说的一句话: 惟独我的僕人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地,他的后裔也必得那地為业。

由此而来,我们就得好好地思考一下,所谓迦勒“另有一个心志”,到底是什么意思呢?

也许,你从来没有想到,代表犹大支派出去当探子的迦勒,本身却不是货真价实地出自犹大支派,而是一个所谓的外邦人。真的吗?听了你可能会跳起来,但事实的确如此。

因为,当提到以色列十二个支派的十二个探子时,一般而言,我们一看到“ 属犹大支派的,有耶孚尼的儿子迦勒”,想当然,就以为迦勒与犹大支派,必有直接的血缘关系,却很少想到,这“耶孚尼的儿子迦勒”却是个例外。

约书亚记第14章14节说了这样的话: 所以希伯崙作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的產业,直到今日。因為他专心跟从耶和华以色列的神。

在这里,你一清二楚地看到,在耶孚尼的儿子迦勒之前,出现了基尼洗族的名字,那才是迦勒真正的家族源头。

那么,这基尼洗族又从哪里出来的呢?创世记第15章又为我们揭开了答案:当那日耶和华与亚伯兰立约说,我已赐给你的后裔,从埃及河直到伯拉大河之地,就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。

看到了吗?在这么多属于外邦人的名单中,排在第二位的就是基尼洗人。所以,说迦勒原来是个外邦人,是完全有根有据的。

那么,迦勒为什么又会和犹大支派连在一起呢?那就要讲到迦勒和他父亲耶孚尼的关系了。“耶孚尼”一名的意思是“转身”,想想,就因为迦勒的父亲耶孚尼是一个转身的人,让迦勒摇身一变,从外邦人变成了犹大支派的人,这不正是今天的外邦信徒,成了新以色列人的最好写照吗?

除此之外,当然还有另外值得一提的原因啰。我们知道,创世记的第38章,用了整整一章,一共30节的篇幅,详细地描述了犹大,与自己的儿媳妇他玛发生性关系的细节,不管各种不同观点的人是怎么看待此事的,它留给正常人的印象,始终蒙罩着一层不快的阴影。

实际上,神的公义和慈爱,一直都平衡地显明在祂的恩典之中。一方面,祂会怜悯地察看人做事的动机,但另一方面,人若身上有了不洁的污点,祂绝不会闭眼而不管不顾。所以,我们看到神所运行的律中,有一个以第10代为限的原则。也就是说,若某一个人做了一件不光彩的事,要等到第10代,才能洗刷掉前面那不光彩的记录。这就像,世界上有些国家的法律,明文规定有一些人的犯罪记录,要保存多久才算告一段落,不加追究。

因此,我们看到罗得跟他的两个女儿,不伦不类地生下了摩押和亚们,神对其后裔所定下的规矩是:他们的子孙若不到第十代,不可入耶和华的会。而一旦到了第10代,作为摩押后裔的路得,就可以蒙恩与波阿斯成亲,甚至于进入了耶稣的家谱。

同理,从路得记最后所记载的家谱,我们可以看到,犹大和他玛生下了不光彩的法勒斯,从法勒斯到大卫,恰好是第10代,所以,大卫就可以名正言顺地登上了王位,及进入了耶稣的家谱。

但在此之前,因为没有够格作首领的人物可以当探子,所以,已经转身的外邦人迦勒取而代之,也就不是什么难以理解的事了。

由此,你就要明白,神的恩典并非是一本和稀泥的烂账,千万不要把上天堂当成是,随街吐痰也一样无所谓的事。

另外,值得一提的是,“迦勒”这个名字的意思是“有才能的,勇敢,全心的”,一听就知道都充满着正能量,当然这些都是一个得胜者应该具备的起码的气质。

然而,若查一下原文字典,我们发现“迦勒”这名字,它的字根是与“狗”连在一起的,这就有点叫人觉得不太好理解了,特别是对中国人来说,是不是?

我们曾经谈过,一体两面是叫人最难明白的道理。实际上,“迦勒”一名有两层不同的意思,牛头不对马嘴地碰到一起,又是一个很好的例子。如果说,狗在这里是代表在神的脚前谦卑下跪的话,那你就应该明白,勇敢和谦卑才是天生的一对。你可不要误解,把谦卑当作是逆来顺受,垂头丧气的代名词。

好了,下面跟你讲讲,在新约圣经中所记载的,一件与狗有关的事,可以说,它和迦勒这只“狗”是有所关连的。

首先,要说明一下的是,狗与犬虽然同为一类,但在新约圣经中,两者无论是在原文的词和含义上,其分别都是黑白分明的。简而言之,“犬”带有负面的含义,在《启示录》中,使徒约翰列了一张不得进入圣城的黑名单,排在首位的就是“犬类”。

而相对来说,“狗”则带有正面的含义,它比“犬”小,俗称小狗,一听就觉得有点可爱的味道。

在新约圣经中,“狗”只用在一个人的身上,就是那拜求主耶稣,救她女儿的迦南妇人。当时,主对她说:“不好拿儿女的饼丢给狗吃。” 妇人说:“主啊,不错;但是狗也吃牠主人桌子上掉下来的碎渣儿。”耶稣说:“妇人,你的信心是大的!照你所要的,给你成全了吧!”从那个时候,她女儿就好了。

狗之所以比犬好,完全来自它的“小”。而“小”的可取之处,在於不掩藏自己的无能和无知,愿意受教、受管之特性。这是要进天国的人,所必备的起码条件。这种特性,就显明在迦勒这只狗身上,从而他能够成为老一辈的以色列人中,唯一跟随约书亚进迦南的得胜者。

在这里,我们想特别指出的是,无论是旧约的迦勒,还是新约的迦南妇人,他们的背景都是不少所谓正统人士所看不起的外邦人。但是,从圣经的三一性来看,迦勒所代表的,正是这次主来之时,能够进入人类第一次复活行列的人。这些得胜者的主体,不管是从死里复活,还是活着被提,都有着外邦人的背景。换言之,作为所谓新以色列人的外邦信徒,听了应该明白这是神何等大的恩典,就看你自己是否有与迦勒一样的心志,愿意不愿意率先进入永生了。

而且,有份于第一次复活的人,数目绝不会是很多的。想一想,原本从埃及出来的人,男男女女,连大带小,不下两百万,但最后能进入迦南的,不过约书亚和迦勒两个人,如果你照此比例算一下的话,也就知道大概有多少人能够入围了。

可能,你又会问了,那么,跟随约书亚进了迦南的第二代以色列人,又该怎么看呢?他们就是代表当主耶稣再来之时,被祂带进千年国度中当百姓的群体了。

在士师记中,我们看到以色列人进迦南之后的第一任士师,名叫俄陀聂,他乃是迦勒的女婿。

这暗示我们,从血缘的关系上来看,冥冥之中,神一直在保守、看顾和祝福得胜者的后代。所有愿意付代价走小路,进窄门,忠心跟随神到底的人,不但自己得以进入第一次复活的行列,而且,也必定成为圣灵流通的管道,把不受第二次死之害的最大祝福,源源不断地传送给自己周围的人。或者,藉着像亚伯拉罕为罗得代祷一样,蒙神的怜悯,把自己的亲人从大巴比伦城拉出来,推进千年国度之中,这都是何等大的恩典啊!

最后,我们想作下总结吧。在一开始的时候,我们提到神看中迦勒的,就是他“另有一个心志”。至此,你多少该明白迦勒的“另一个心志”,是指着什么说的吧?

当他是一个外邦人的时候,就有另一个心志转身成为犹大支派的成员;当他有作首领的资格,出任犹大支派的探子时,就有另一个心志信靠耶和华,不把迦南的伟人放在眼里;当他进了迦南地之后,虽然已经85岁,却有另一个心志,豪迈地对约书亚说:“ 我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样,无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何”,并经过一番争战,拿下了希伯崙為业。

这种不是等着天上掉下免费午餐,也不是坐失良机的精神,正是主来的日子,所有力争加入第一次复活行列的得胜者,必不可缺的另一个心志。

愿迦勒这种“另一个心志”,能鼓舞你在未来的日子里,跟随主乘风破浪,向人类第一次复活的目标,向千年国度的美好“愿”景迈进!


点击这里在恩典之声收听王路加弟兄从“灵的救恩”和“魂的救恩”这个角度所宣讲的音频:“再看迦勒的另一个心志”

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第七讲:看罗得的日子

“挪亚的日子怎样,人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝,又娶又嫁,到挪亚进方舟的那日,洪水就来,把他们全都灭了。又好像罗得的日子;人又吃又喝,又买又卖,又耕种又盖造。” 用心比较耶稣在路加福音所讲的“挪亚的日子”与“罗得的日子”两者的异同,就会发现:两者都有“又吃又喝”,但后者没了前者的第二点“又娶又嫁”,却又多了“又买又卖”和“又耕种又盖造”。这是为什么?这正是本次信息要与大家讲清楚的。

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第六讲:看挪亚的日子

当我们谈到主来的日子时,总不会忘记主耶穌说过的话:“挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。” 可见,若你想了解主来日子的情形,就得弄明白挪亚的日子到底是怎么一回事。

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第六讲:看挪亚的日子

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第五讲:听

在这一讲我要跟大家讲的话题叫“听”。我们七七八八生命讲台,所发出去的每一个信息,都是为着让你听的。然而,你听是听到了,但是否听懂了,那又是另外一回事了。所以,这次就想跟大家讲一讲听,及如何听的问题。

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第五讲:听

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第四讲:人两次的死

中国人非常忌讳死这个字,但很少有人知道,人的死实际上有两次。本讲将根据《圣经》所说的“人人必有一死,死后且有审判”和史威登堡的《天堂和地狱》对地狱的描述讲解人两次的死的含义。实际上,圣经上所说的第二次的死,指的是既没有入口又没有出口的“火湖”连在一起的,与我们所知道的地狱有别。

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第三讲:生命册的小和大

信耶稣的人一般都知道神的生命册是什么意思,但是很少有人知道生命册还有大小之分,而且还是小的生命册在前,大的生命册在后。我们将在本讲根据原文圣经论述生命册的大小之别,以及小生命册的“中性”和大生命的“阴性”到底是什么意思,本讲将详细为你阐明。

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第三讲:生命册的小和大

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第二讲:人复活的奥秘

圣经所讲的复活与现在越来越普遍的“灵魂出窍”有什么异同?为什么圣经说所有的人都要复活?人类复活为什么分为两种?什么叫灵性的复活和身体的复活?第一种的复活,即灵性的复活,为什么极其重要?圣经上所说的“人人必有一死,死后且有审判”是什么意思?我们将在这一讲结合圣经和两百多年前神兴起的一个仆人瑞登堡的信息,来回答这些和与这些相关的问题。

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第一讲:禧年和千禧年

圣经用各种方式,预言千禧年的荣美,但到底千禧年的含义和核心是什么,不是很多人能够说的清。本讲题根据圣经中“禧年”的定义,来展开看千禧年的含义和实质,盼望对大家又有帮助,又有挑战。

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7788生命讲台:开场白

作为开场白,本讲将介绍本“7788生命讲台”的重点和四个大面,也顺便讲解一下其中的四个数字“7788”的含义。

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7788开场白

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小结:“7788生命讲台”这个名字,是与上面所展示的我们节目的四句主题诗相对应的。接下来,我们将连续宣讲如下四个专题:(1)“禧年和千禧年”,(2)“人复活的奥秘”,(3)“神生命册的小和大”,(4)“人两次的死”。

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