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上次我们讲了与“祷告”有关的第一个原文字根，和从其派生出来的三个原文字，即关乎祷告这个原文字的第一个家族中的三个成员。本次我们讲与祷告有关的第二个原文字根，和从其派生出来的两个原文字，即关乎祷告这个原文字的第二个家族中的两个成员。

关乎“祷告”的第二个原文字根，其编号是G1210，这个字根的意思是捆绑，捆绑撒旦的“捆绑”。这个字根第一次出现的经文是马太福音12章29节：

“人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住<1210>那壮士，才可以抢夺他的家财。”

在这节经文里面，捆住壮士的“捆住”就是字根1210。从这里我们可以很清楚地看到，这种祷告的实质就是求神捆绑撒旦。当我们在地上求神在天上捆绑或者释放的时候，神就听我们的祷告，来捆绑撒旦，以便将被撒旦捆绑的人给释放出来，就是这一节经文的意思。

在这个字根下面有两个主要的原文字，一个是名词，一个是动词。名词的号码是1162，其第一次出现的经文是路加福音1章13节，这节经文说：

“天使对他说：撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷<1162>已经被听见了。你的妻子伊丽莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。”

这节经文中的“祈祷”其原文编号就是1162，这是从“捆绑”的字根派生出来的。当我们看到这节经文的时候，可以思考这样一个问题：经文很明显地告诉我们，施洗约翰的母亲伊丽莎白本来是生不了孩子的，但是因为神听见了撒迦利亚的祈祷，就给了他们一个孩子，这样施洗约翰就出生了。

以前我们有没有想过，像生孩子这样的事，怎么会与捆绑撒旦联系在一起呢？这节经文就让我们看到，一些所谓的遗传病或带家族因素的问题，可能夹杂着撒旦在其中作怪的缘故，所以若照着1162这个字的实质来看，我们需要奉主的名捆绑撒旦，问题可能就得到解决了。所以今后在祷告里，不要忘记这一点。

好，下一个词是G1189，这是一个动词，这个动词第一次出现在马太福音9章38节：

“所以，你们当求<1189>庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”

这是主耶稣对他的门徒说的一句话，其中的“求”字就是1189。在这里我们又看到另外一个问题，主说这句话是在告诉门徒，当你们向神求的时候，不要忘记求神捆绑撒旦。表面看起来是人在做工，但若没有得到神的权柄，你是没有办法去收神的庄稼的。

所以在这节圣经的后面，紧跟的是马太福音10章1节，这节圣经明显地指出：“耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。”上面说要捆绑撒旦，下面就给他们捆绑撒旦的权柄，第一次出现的圣经经文，经常和上下文之间有着密切的联系。若我们抓住这一点的话，就不只是在字面上认识神要我们祷告，而且知道祷告的方向到底在哪里。当我们该捆绑撒旦的时候，就要求神给我们捆绑撒旦的权柄，这样才能解决属灵争战中许许多多的问题。

下面我们想用三节具体的圣经经文，跟大家介绍一下如何把学到的知识，运用到具体的解经之中。请你打开手机上的《微读圣经》，切换到“原文词典”的部分。这样就可以照着我们讲的，逐步熟悉怎样用原文号码去查考具体的经文。

我们要讲的这三节圣经都出现在雅各书之中，就是雅各书的第5章14、15、16节，在这三节圣经里面包含了与祷告有关的两个字根，以及与之相关的一些成员，下面我们就逐节地来看一下。

雅各书第5章14节，这节圣经是这么说的：

“你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告<4336>。”

这一节圣经中的“祷告”的号码是4336，它第一次出现在马太福音5:44：

“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你的人祷告<4336>。”

从这一点上来看，这个祷告是神要你去怜悯和饶恕别人。这样一来我们就可以看到，这个教会的长老来为病人祷告，他祷告的方向到底该放在哪里呢？当他奉主的名为病人抹油，这油本身是预表圣灵的膏抹，那圣灵为什么要膏抹你呢？主要是让病人能认识自己的问题嘛！

从人本性里面带出来的种种问题，经常是造成身体上许许多多毛病的根源，这些病的症状看起来好像在外面，但实际上都是由隐藏在灵魂深处的症结所引发的。所以当长老为病人祷告的时候，应该很清楚的了解这一点，祷告的重点就是要让圣灵光照病人，看到自己性格上需要悔改的毛病。

这一点很重要，如果病人心里老是与别人过不去，魂里的感情反应太敏感、太厉害，一有什么人说了一句刺耳的话，内心马上就受不了，慢慢就积累了一大堆的怨气、恨气、怒气，那么负面情绪的发泄就好像踢皮球一样，踢出去反弹回来，伤到的是自己。这是很多人现在会生病的原因，所以长老为病人抹油接受圣灵的膏抹，让你能从心里去反思自己的问题，愿意在圣灵的感化底下，不断地改变你自己的性格，自然所有的病都会好。这就是这一节经文给我们看到的亮光了。

我们接着讲第二节经文，就是雅各书5章15节：

“出于信心的祈祷<2171>要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。”

我们在前面已经同大家讲过这节经文了，在这里我们想做一个比较。前面讲到这节经文时已经指出，这一种许愿式的祈祷是对代祷的这个人讲的，不管病人是代祷者的亲人也好，朋友也好，你若靠信心为病人做出许愿式的祷告，神就会救那病人，叫他起来。但是，如果现在我们将14节的经文，与这第15节的经文连在一起看的时候，你就会看到另一个层面的东西了。

我们常被提醒，即读经的时候，不要单独抽出一节的经文，而是必须联系其上下文一起看。如果我们照着上下文来看的话，这个要发出许愿的不是别人，不是代祷的人，而正是病人他自己。一般来说，这个道理不难懂，我们讲到许愿的时候，通常是指这个人跟神许了什么愿，别人的许愿不过是一种外来的帮助而已。如果这个生病的人本身并不在乎，不是自己心甘情愿去许愿的话，哪怕别人愿意为你许愿，很热心和真心地帮助你，都不见得能起作用。因为关键的人物是病人他自己。

我们在圣经上可以看到一些很明显的例子，比如说撒母耳的母亲哈拿，她当时无法怀孕，就去殿里面祷告，祷告的时候她就向神耶和华许愿，如果我能生孩子的话，孩子出生后就把他献给耶和华，到殿里侍奉神。后来这个孩子果然出生了，母亲哈拿就按她所许的愿，把撒母耳献到耶和华的殿里去，后来撒母耳成了以色列人最后的一位士师。我们从这里就可以看到，如果你是真心诚意向神许愿的话，神是在听，也会听的。

我们也听过一些人所做的见证，当这些人面临生死存亡关头的时刻，跟神许愿说：“神啊，如果你救我的话，我愿意把自己献上为你所用！”神一旦听见你许了这样的愿，并救了你，那此后就看你如何守住自己的诺言了。有的人守住自己所许的愿，终身被主所用，成了神能用的器皿，在各样的场合上为主做了美好的见证，这些都是由许愿而来的美好结局。

由此可知，如果病人真的想得到医治，那么你自己就可以向神发出一个许愿式的祷告。我们看到这种许愿式的祷告可以是两个方面的结合：一方面是为他人代祷的人，可以从无私舍己的爱心出发，为身边的任何人作许愿式的祷告；另一方面对病人本身来讲，若他真的愿意向神靠拢，让神成为他一生的救主，那这个时候他应该自己跟神许个愿。如果把这两种许愿连在一起，相信这样结合而产生的力度一定更大。就像当年以利亚升天的时候，把加倍的灵赐给以利沙，以利沙后来做出的事工就比以利亚更大。

如果人今后碰到很大的难题而无法突破的时候，不妨向神发出这种双层的许愿式祷告。因为圣灵现在要带领我们突破所有传统的做法，只要你持守在圣经的根基上不变，一切不离开舍己的原则，让自己的心和圣灵紧紧的结合在一起，相信神会用一些我们过去从来没有想过、做过的方式来成就我们的祷告。

好，最后一节圣经就是雅各书5章16节：

“所以你们要彼此认罪，互相代求<2172>，使你们可以得医治。义人祈祷<1162>所发的力量是大有功效的。”

在这节经文中所出现的“代求”字，其编号是2172，就是前面讲到的“祷告”的第一个字根；

在这节经文中所出现的“祈祷”二字，它的号码是1162，是从意思为“捆绑”的字根1210里面出来的。

由此而来，我们也就明白了，为什么“义人祈祷所发的力量是大有功效的”？因为义人从神那里接受了捆绑撒旦的权柄。当一个义人站在神的立场，有一种圣洁的生命作依靠，又接受了神赐予的捆绑撒旦的力量，当然所发出的祷告功效就和一般人不一样啦！

所以我们就可以看到，在祷告这方面，任何时刻都是一场货真价实的属灵争战。如果我们不能认清这一点的话 ，那撒旦可就最高兴了。如果我们看不到祷告所要瞄准的真实目标，怎么能在属灵争战中打胜仗？

当我们把这几节经文连在一起看的时候，会看到什么呢？

实际概括来说，祷告离不开两个字：一个叫“软”，一个叫“硬”，一软一硬就是这把祷告利剑的双刃。

什么叫软？就是首先要认识我们自己的问题，使你的心能够变柔软，让圣灵能感化你将悔改落实在具体的行动中，把原来灵魂里面的杂质给淘洗出来。一旦里面洁净了，人就从根上得到了医治，还有什么疾病能够在你里面站立得住呢？

所以，软就是圣灵要让你结出圣灵的果子。圣灵的九味果子，从文法上来讲都是阴性的，这意味着如果人能结出这种阴性的果子，最后被圣灵塑造出来的性格，肯定离不开柔软和谦卑，这样的人还有什么能够拦阻他进入得胜的祷告呢？

那什么叫硬？就是告诉我们说，你要看清楚这是一场属灵争战，你所面对的仇敌是撒旦魔鬼。所有人外面十恶不赦的行为，实际上都是受到后面邪恶势力的控制。如果你能认准这一点的话，就会站在神公义的立场，用刚强的勇气去抵挡撒旦，不受他的欺骗和蒙蔽。一旦你能接受主的权柄，用硬的态度去捆绑撒旦的话，圣灵就会与你同在和同工了。

好，在祷告这个话题上说了那么多，实际就归结到这两个字，即软和硬。对于你自己来讲要悔改，心一变软的时候，圣灵就有办法去感动、带领你往前走；但是对仇敌就要站在刚强的立场来抵挡、识破其所有的诡计，不被其蒙蔽和欺骗。如此我们就能够永远站立得胜的位置。

希望大家不止是在听一些道理，而是把这些听到的道落实到具体的工作、生活等各个层面，在明白了与祷告有关的奥秘之后，抓住神给这把钥匙去解决一切的问题。

字根1210（字义是“捆绑”的意思）的第一次出现：

太 12:29 人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住（1210）那壮士，才可以抢夺他的家财。

从1210出来的名词祷告（1162）的第一次出现：

路 1:13 天使对他说：“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷（1162）已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。

从1210出来的动词祈求（1189）的第一次出现：

太 9:38 所以，你们当求（1189）庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。

雅各书中出现的三节与各种祷告有关的经文：

雅 5:14 你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告（4336）．

雅 5:15 出与信心的祈祷（2171），要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。

雅 5:16 所以你们要彼此认罪、互相代求（2172），使你们可以得医治。义人祈祷（1162）所发的力量，是大有功效的。

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