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这两天我们开始跟大家讲有关灵的救恩和魂的救恩这一个话题，为了让大家比较容易去理解这两个不同的概念，我们尽量采用一些比较容易明白的方式，跟大家阐明有关灵救恩和魂救恩的基本概念，让大家可以从整体上去抓住一些要点，接下来就比较容易理解具体的圣经原文的含义。

下面我们开始用第一次出现的原则来查考原文圣经。今天我们先来查一查“灵”这个字。“灵”在旧约圣经和新约圣经有不同的号码。现在我们先从新约圣经看“灵”，其原文编号是<G4151>，看看它带给我们什么样的信息。

你打开手头的《微读圣经》软件，然后在搜索的这个部分，输入一个“灵”字，就会看到在相关经文这个部分，出现了一连串的经文，从中你很容易看到，出现的第一处经文就是《马太福音》第1章18节：

“耶稣基督降生的事记在下面，他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。”

你看，“圣灵”这两个字，就是新约原文的“灵”这个字第一次出现的方式。

我们在过去曾经提过，当我们用第一次出现的原则来查经的时候，一般来讲，我们只要去查第一处的经文，就是它第一次出现的那节经文，就可以了。好像刚才我们查马太福音1章18节，这是新约的“灵”字第一次出现的经文。那么我们从这节经文去理解“灵”的含义基本上就够了。

但是有一种例外，这种例外就是你不仅去查第一次出现的经文，而且还要连续查它底下跟着的两处经文，也就是说要三处经文一起查。这样做的原因到底在哪里呢？

因为我们的神是三一神，总体来讲是一，但又有三个位格。所以我们通常光看第一次出现的那节经文，就可以查到所要的东西；但有时如果是一个与三一神连在一起的概念，那我们就需要去连续查考三处的经文。现在我们讲到的“灵”就是这样的一个例子。

所以，接下来我们继续看“灵”出现的第二处经文，即《马太福音》第1章20节：

“正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因他所怀的孕，是从圣灵来的。”

在这节经文的最后，也很清楚地可以看到“圣灵”两个字。

最后我们再来看“灵”这个字在新约出现的第三处经文，是《马太福音》第3章11节：

“我是用水给你们施洗叫你们悔改，但那在我以后来的能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”

在这节经文的后面，也很明显地又出现了“圣灵”两个字。

好，我们现在就把这三处经文合在一起来看，因为它们是和三一神的三个位格连在一起的。由此三节经文，你可以看到在第一、二处经文中，很明显地都出现了约瑟的名字，预表了父与子的合一；而在第三处经文中则一清二楚地提到了“圣灵与火”的洗。这意味着一个从圣灵重生的人，可能会遭遇到像约瑟一样，不知是否该娶从圣灵怀孕的马利亚为妻的难处，但主鼓励我们不必害怕，尽管靠主往前走，因为圣灵的洗会让我们的灵上升到神的宝座面前。

此外，如果你再往下看，从刚才搜索出来的一连串经文中，可以发现在中文的译文里，被翻译成“圣灵”的这两个字，其实在原文有时候只是一个“灵”字，即只有<G4151>这个号码，而前面那一个“圣”字在原文中是没有的。

因为这个“圣”字本身有一个单独的原文编号，其编号是<G0040>。所以前面讲到的这三处关于“圣灵”的经文，统统是由两个原文编号组成的，一个是<G0040>，另一个就是<G4151>。也就是说，原文中的“圣灵”有两个字，而这两个字是由不同的编号字合在一起的。但是，圣经在其它地方提到“圣灵”这两个字的时候，有时并没有“圣”这个字。

比方说，我们看马太福音第4章第1节讲到主耶稣被试探的事情：“当时耶稣被圣灵引到旷野受魔鬼的试探。”你看看，在中文的翻译里很清楚，是“圣灵”两个字，但是你去查原文的时候，就只看到“灵”这个字，前面的“圣”在原文是没有的。

为什么会是这样？因着我们的神是三一神，有三个位格，圣父、圣子、圣灵三者是同等、同质、同荣的，所以从这一点上来说，这些同时出现“圣灵、圣灵、圣灵”的圣经章节，乃是与三一神的三个位格对应的。

好，当你明白这一点以后，我们从圣经的数字研究又知道，数字1、2、3是对应圣父、圣子、圣灵的。所以当我们讲到圣灵的时候，就要看第三次出现的经文。第三处的经文，很明显讲到主要用圣灵与火给人施洗，这就是我们常说的圣灵的洗，也就是我们一直讲的重生的洗。你一旦接受圣灵的重生，就是一个已经开始进入灵救恩的人，这一点很重要。

照过去一般传统教会的观念，一讲到重生的时候，经常都会引用《使徒行传》里面所讲的经文给予解释。但在灵恩派和福音派之间，对这个问题的认识是不大一样的。灵恩派强调一旦接受圣灵的洗，被圣灵浇灌、充满等等的时候，外面应该有一种动作表现出来与之对应，通常就是说方言，甚至跳啊、倒啊等一些外在的现象，表明这是一个人重生的记号；但是福音派却不以为然，他们会说：你看看，我们没有说方言的外在表现，没有哭哭啼啼的动作出来，还不是照样可以明白神的道，照样圣灵带领每一天的生活和工作吗？

那到底该如何去看待这个问题呢？

我们觉得还是必须从灵的救恩和魂的救恩这两种不同的层次去探讨，才是比较客观的。换句话说，分蹄之后必定要倒嚼，从而进入倒嚼的第一个阶段，就是要去掉以前从老亚当那里带来的种种坏习惯，恶行为。那么，我们要认识所谓圣灵的洗，实际上是一种火的洗。如果你的房子是用草木禾秸建成的，那这样的房子一碰到火，就噼噼啪啪地烧起来，是不是？

所以我们就看到，你会讲方言，有一种外在的标记很好，这是圣灵给的一种恩赐，你就尽管感谢和赞美主地接受好了。实际上，保罗自己说过，他说的方言比众人还多，因为方言是造就自己灵命的好方法。

然而，如果你单有外面的标记，里面却没有任何改变的话，那我们就觉得，这一个所谓重生的确据，还是很难去成立的。想一想，如果人房子里面的草木禾秸劈劈啪啪烧起来时，你能没有感觉吗？不可能说，你的旧房子已经被烧个精光了，而自己却一点都不知道，是不是？

圣灵烧毁旧建筑之目的，是让人接着能够在坚实的地基上，用金银宝石去建造主的灵宫，在这整一个过程中，从生活工作的各个层面去经历推陈出新的点点滴滴，是一个相当容易懂的道理。

所以我们觉得，如果你是一个真正重生的人，可能外面有一些像说方言的标记，也可能没有，但是当你一旦进入倒嚼的第一个阶段，以前像吸烟、酗酒、讲粗话、骗人等等的坏习惯和恶行为，一定会被圣灵一样一样地根除掉。这才是一个信徒真正进入重生的标记。

如果结合倒嚼的两个阶段来看就会更加清楚，在倒嚼的第一个阶段，除恶的工作果效若显不出来的话，你就更别想走下一步，即除去善恶树里面所谓善的好东西，那根本是不可能做得到的事。

这是一个相当重要的观点。盼望大家能借着这三节圣经，看到神在我们身上所做的救恩工作，是很客观和可以看到果效的。我们不必从理论上一直去探讨，我现在到底重生得救了没有？我现在没有讲方言，到底算不算数呀？这一些都无法真正抓到神要给我们的东西。

所以，藉着这三处经文你就明白了，神对一个重生得救的人，必定会让其很快进入魂的救恩，去改变人所谓的三观——生死观、价值观和世界观。这是一个目标，也是一个路标，而且清清楚楚是一个十字架的路标。让你知道自己现在走的是不是正路，真的上了正路了没有，已经在正路上走到哪里了，这些乃是最主要的辨别的标记。

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注：为着与《微读圣经》中显示原文编号的方式尽量一致，我们将思壮的原文编号放在尖括号里，而且有时加上H表明是旧约的编号，加G表明是新约的编号。另外，以后陆续会将新的信息放在这里和我们的公众微信号上。如果您不明白本网站所讲的原文编号是什么意思，想了解原文编号为什么那么重要，请看这篇文章“2017.11.18：“原文查经一次通”：简介《微读圣经》中原文编号的重大意义和用途”和这个视频“寂静时刻 (1) 圣经原文简介与末日信息丛书”。另外，此文章的配图，有些取自网络，有些是我们自己制作的，特此说明。

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