2017.12.04: “灵”在新约原文圣经中的头三次出现

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这两天我们开始跟大家讲有关灵的救恩和魂的救恩这一个话题,为了让大家比较容易去理解这两个不同的概念,我们尽量采用一些比较容易明白的方式,跟大家阐明有关灵救恩和魂救恩的基本概念,让大家可以从整体上去抓住一些要点,接下来就比较容易理解具体的圣经原文的含义。

下面我们开始用第一次出现的原则来查考原文圣经。今天我们先来查一查“灵”这个字。“灵”在旧约圣经和新约圣经有不同的号码。现在我们先从新约圣经看“灵”,其原文编号是<G4151>,看看它带给我们什么样的信息。

你打开手头的《微读圣经》软件,然后在搜索的这个部分,输入一个“灵”字,就会看到在相关经文这个部分,出现了一连串的经文,从中你很容易看到,出现的第一处经文就是《马太福音》第1章18节:

“耶稣基督降生的事记在下面,他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕。”

你看,“圣灵”这两个字,就是新约原文的“灵”这个字第一次出现的方式。

我们在过去曾经提过,当我们用第一次出现的原则来查经的时候,一般来讲,我们只要去查第一处的经文,就是它第一次出现的那节经文,就可以了。好像刚才我们查马太福音1章18节,这是新约的“灵”字第一次出现的经文。那么我们从这节经文去理解“灵”的含义基本上就够了。

但是有一种例外,这种例外就是你不仅去查第一次出现的经文,而且还要连续查它底下跟着的两处经文,也就是说要三处经文一起查。这样做的原因到底在哪里呢?

因为我们的神是三一神,总体来讲是一,但又有三个位格。所以我们通常光看第一次出现的那节经文,就可以查到所要的东西;但有时如果是一个与三一神连在一起的概念,那我们就需要去连续查考三处的经文。现在我们讲到的“灵”就是这样的一个例子。

所以,接下来我们继续看“灵”出现的第二处经文,即《马太福音》第1章20节:

“正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说:大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因他所怀的孕,是从圣灵来的。”

在这节经文的最后,也很清楚地可以看到“圣灵”两个字。

最后我们再来看“灵”这个字在新约出现的第三处经文,是《马太福音》第3章11节:

“我是用水给你们施洗叫你们悔改,但那在我以后来的能力比我更大,我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”

在这节经文的后面,也很明显地又出现了“圣灵”两个字。

好,我们现在就把这三处经文合在一起来看,因为它们是和三一神的三个位格连在一起的。由此三节经文,你可以看到在第一、二处经文中,很明显地都出现了约瑟的名字,预表了父与子的合一;而在第三处经文中则一清二楚地提到了“圣灵与火”的洗。这意味着一个从圣灵重生的人,可能会遭遇到像约瑟一样,不知是否该娶从圣灵怀孕的马利亚为妻的难处,但主鼓励我们不必害怕,尽管靠主往前走,因为圣灵的洗会让我们的灵上升到神的宝座面前。

此外,如果你再往下看,从刚才搜索出来的一连串经文中,可以发现在中文的译文里,被翻译成“圣灵”的这两个字,其实在原文有时候只是一个“灵”字,即只有<G4151>这个号码,而前面那一个“圣”字在原文中是没有的。

因为这个“圣”字本身有一个单独的原文编号,其编号是<G0040>。所以前面讲到的这三处关于“圣灵”的经文,统统是由两个原文编号组成的,一个是<G0040>,另一个就是<G4151>。也就是说,原文中的“圣灵”有两个字,而这两个字是由不同的编号字合在一起的。但是,圣经在其它地方提到“圣灵”这两个字的时候,有时并没有“圣”这个字。

比方说,我们看马太福音第4章第1节讲到主耶稣被试探的事情:“当时耶稣被圣灵引到旷野受魔鬼的试探。”你看看,在中文的翻译里很清楚,是“圣灵”两个字,但是你去查原文的时候,就只看到“灵”这个字,前面的“圣”在原文是没有的。

为什么会是这样?因着我们的神是三一神,有三个位格,圣父、圣子、圣灵三者是同等、同质、同荣的,所以从这一点上来说,这些同时出现“圣灵、圣灵、圣灵”的圣经章节,乃是与三一神的三个位格对应的。

好,当你明白这一点以后,我们从圣经的数字研究又知道,数字1、2、3是对应圣父、圣子、圣灵的。所以当我们讲到圣灵的时候,就要看第三次出现的经文。第三处的经文,很明显讲到主要用圣灵与火给人施洗,这就是我们常说的圣灵的洗,也就是我们一直讲的重生的洗。你一旦接受圣灵的重生,就是一个已经开始进入灵救恩的人,这一点很重要。

照过去一般传统教会的观念,一讲到重生的时候,经常都会引用《使徒行传》里面所讲的经文给予解释。但在灵恩派和福音派之间,对这个问题的认识是不大一样的。灵恩派强调一旦接受圣灵的洗,被圣灵浇灌、充满等等的时候,外面应该有一种动作表现出来与之对应,通常就是说方言,甚至跳啊、倒啊等一些外在的现象,表明这是一个人重生的记号;但是福音派却不以为然,他们会说:你看看,我们没有说方言的外在表现,没有哭哭啼啼的动作出来,还不是照样可以明白神的道,照样圣灵带领每一天的生活和工作吗?

那到底该如何去看待这个问题呢?

我们觉得还是必须从灵的救恩和魂的救恩这两种不同的层次去探讨,才是比较客观的。换句话说,分蹄之后必定要倒嚼,从而进入倒嚼的第一个阶段,就是要去掉以前从老亚当那里带来的种种坏习惯,恶行为。那么,我们要认识所谓圣灵的洗,实际上是一种火的洗。如果你的房子是用草木禾秸建成的,那这样的房子一碰到火,就噼噼啪啪地烧起来,是不是?

所以我们就看到,你会讲方言,有一种外在的标记很好,这是圣灵给的一种恩赐,你就尽管感谢和赞美主地接受好了。实际上,保罗自己说过,他说的方言比众人还多,因为方言是造就自己灵命的好方法。

然而,如果你单有外面的标记,里面却没有任何改变的话,那我们就觉得,这一个所谓重生的确据,还是很难去成立的。想一想,如果人房子里面的草木禾秸劈劈啪啪烧起来时,你能没有感觉吗?不可能说,你的旧房子已经被烧个精光了,而自己却一点都不知道,是不是?

圣灵烧毁旧建筑之目的,是让人接着能够在坚实的地基上,用金银宝石去建造主的灵宫,在这整一个过程中,从生活工作的各个层面去经历推陈出新的点点滴滴,是一个相当容易懂的道理。

所以我们觉得,如果你是一个真正重生的人,可能外面有一些像说方言的标记,也可能没有,但是当你一旦进入倒嚼的第一个阶段,以前像吸烟、酗酒、讲粗话、骗人等等的坏习惯和恶行为,一定会被圣灵一样一样地根除掉。这才是一个信徒真正进入重生的标记。

如果结合倒嚼的两个阶段来看就会更加清楚,在倒嚼的第一个阶段,除恶的工作果效若显不出来的话,你就更别想走下一步,即除去善恶树里面所谓善的好东西,那根本是不可能做得到的事。

这是一个相当重要的观点。盼望大家能借着这三节圣经,看到神在我们身上所做的救恩工作,是很客观和可以看到果效的。我们不必从理论上一直去探讨,我现在到底重生得救了没有?我现在没有讲方言,到底算不算数呀?这一些都无法真正抓到神要给我们的东西。

所以,藉着这三处经文你就明白了,神对一个重生得救的人,必定会让其很快进入魂的救恩,去改变人所谓的三观——生死观、价值观和世界观。这是一个目标,也是一个路标,而且清清楚楚是一个十字架的路标。让你知道自己现在走的是不是正路,真的上了正路了没有,已经在正路上走到哪里了,这些乃是最主要的辨别的标记。

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:为着与《微读圣经》中显示原文编号的方式尽量一致,我们将思壮的原文编号放在尖括号里,而且有时加上H表明是旧约的编号,加G表明是新约的编号。另外,以后陆续会将新的信息放在这里和我们的公众微信号上。如果您不明白本网站所讲的原文编号是什么意思,想了解原文编号为什么那么重要,请看这篇文章“2017.11.18:“原文查经一次通”:简介《微读圣经》中原文编号的重大意义和用途”和这个视频“寂静时刻 (1) 圣经原文简介与末日信息丛书”。另外,此文章的配图,有些取自网络,有些是我们自己制作的,特此说明。

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