今天的信息继续采用“第一次出现的原则”来看“魂”这个字在原文新约和旧约中的应用。注意：本音频提到一个国际紧急呼救代号 S.O.S. 这个在英文是 Save Our Souls（救我们的魂），借此说明西方福音文化与中国文化的重大分别所在。另外，本讲也借著魂这个概念的澄清，比较了“先前的亚当”和“末后亚当”的重大分别。借著原文查经，让我们看到，所谓魂的救恩，就是指著人性的这一面，既与我们的灵命有关，又与我们外在的身体有关。

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昨天我们已经跟大家讲了怎样用第一次出现的原则，去查考“灵”这个字的相关经文。今天我们来查看“魂”这个字的相关经文。

同样我们把它分成新约和旧约不同的部分来查，在新约里面“魂”的号码是5590，下面就来查这个字 。

在进入详细的解释以前，我们想跟大家做一点说明，就是在中文的译本里面，对“魂”这个字，用不少的字眼加以表达。如果你打开5590这个“魂”字的相关经文，可以看到第一次出现的经文把它翻译成“性命”；接下去的经文把它译成“生命”；然后就出现不少的经文把“灵魂”两个字混在一起的状况；又有一些经文把它翻译为“心”等等。但大体上把“魂”翻译为“性命”、“生命”或“命”，是最普遍的情形。

由此而来，我们就可以进一步思考，这“性命”、“生命”和“命”之间，到底有什么差别呢？

概括来说，这一个“性命”，主要是指着身体而言，所以你看到“性”经常是和人的性别连在一起的，作为一个人不是男，就是女，这表明“性命”主要是对着我们身体这一部分而言；而“生命”呢，它是对着人的精神层面讲的。我们讲过魂本身牵连到人的理性、感性和意志三大功能，它们都是属于从外面摸不到的东西，是与人的左脑、右脑和小脑三大部分互相对应的。从这一个角度出发，你就可以看到“性命”是对着身体的结构讲的，而“生命”则是对着精神的层面而言。

还有“命”呢？可以把它当成是性命和生命的结合体，也就是说里面既有精神的层面，又有身体的层面，所以你就把一个人的“命”，当成一个活生生的“人”来理解好了，俗语说“人命关天”，不就明明白白地告诉你，天上的神控制着人的一切吗，是不是？

当我们有了这样子的认识以后，就可以从这一个“命”字，进一步来看东方文化和西方文化之间的一个重大差别。一般来讲，当中国人碰到生死存亡的关头，都会很自然的喊出“救命啊！救命啊！”，你看看这一个救命的“命”，在中国人的意识观念里面，主要是对着身体而言，也就是说当人喊救命的时候，是求人救你的性命，因为平时注重外面这个身体的人，在喊救命的时候心里所想到的，不就是眼前这看得见的身体吗？难怪现在最流行的口头禅就是，没有健康的身体，一切都是假的！

但是，西方文化因为受到圣经文化的影响，就有点不一样了。当你在电视或电影上看到海上发生船难时，会发现不管是大船还是小船，那时就会在比较显眼的地方挂起一面三角旗，或者一条长标语，上面写着三个英文字母“SOS”, 这三个英文字母翻成中文，意思就是“救我们的魂”。你看，中国人简简单单的一句“救命啊！”，来到了西方人这里，却变成了“救我们的魂”，听起来有点别扭，是不是？这就是东方文化和西方文化之间的差别了。

从圣经的观点来看，人本身的实质就是魂，一个人的魂就是你的“自己”，它包括了人的一切，不只是看得见的身体这个部分而已，而且看不见的魂才是最重要的。此外，你还要注意到，这求救标语上写的是“救我们的魂”，也就是说它的着重点是“我们”，而不只是一个“我”字而已。

中国文化偏重于自己的个人，而西方文化由于受到圣经文化的影响，深知个人与团体之间的关系是分不开的。在信仰的问题上，一方面是个人要与神建立单独的关系，另一方面是个人要与主的身体建立连接的关系，这就是我们必须认识的教会的整体概念。一个人若被圣灵带进了神的永生里面，势必会彻底地除掉高高挂起的利己主义。这是每一个要完成魂救恩的人必须清楚认识的真理。

好了，接下来我们来看“魂”的第一次出现的经文。它在《马太福音》第2章20节，这里是这么说的:

“起来，带着小孩子和他母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命<5590>的人已经死了。”

这节经文的背景讲到当主耶稣还是个婴孩的时候，当时希律想杀死所有和主差不多一样年纪的婴孩，为着逃离希律的迫害，主的父母亲就把他带到埃及地去，后来希律死了，天使就跟约瑟说：那个害你的人已经死了，现在把小孩子带回去吧。

那好了，从这第一次出现的经文中，我们看到了一些什么呢？首先你看到这个小孩子，是指着主而言，那时他不过是个孩童。这时他的魂是以“性命”，而不是“生命”的形式出现，就是说主要是针对着身体这一部分而言。

在这里你会看到一个什么问题呢？首先在这“魂”第一次出现的经文中，我们看到主耶稣和希律两个人，实际上希律代表背后被撒旦控制的黑暗势力，而孩童耶稣则代表神的儿子，双方展开了一场属灵的争战。希律以他的旧生命来攻击主，而主耶稣则以新生命跟希律对抗，这一场属灵争的结局如何呢？

一开始的时候，圣经就让我们看到结果：是希律死了，而那小孩子活了 ，不但还活着，而且又从埃及回到迦南地。所以你就可以看到，圣灵带领我们进入属灵的争战，帮助我们完成魂救恩的任务，结果必定像当年主战胜了希律一样，最后的胜利一定是属于我们的。

第二点呢，刚才我们讲到，5590的这一个“魂”字，当它以“性命”出现时，主要是针对身体而言。我们知道主耶稣是一个义人，他的魂是完全圣洁、纯净的，因此从生命的角度而言，一点一滴没有什么必须改变的。但是作为与身体密切相关的“性命”来说，人是可以杀死他的，最后他不是被人钉死在十字架上吗？但钉死的只是他的身体呀，主本身的魂是完整的，不需要也不可能被钉死。

由此，你可以很清楚的看到：人一信主之后，主一定会把你带进魂的救恩，让你借着属灵的争战，最后站立在一个得胜的位置。而且当我们这样靠主不断向前的时候，得胜的结局早已摆在我们的前面了，我们可以除去任何的害怕，只要紧紧地依靠主，跟随圣灵的带领，就一定可以达到蒙恩得救的终点站。

上面我们讲了新约圣经“魂”第一次出现的经文，接下来要讲的是旧约的“魂”，它第一次出现的经文。

这里大家要了解的一点就是旧约的“魂”的号码，与新约的“魂”的号码不一样，新约是5590，旧约是5315。如果你用《微读圣经》去查的话，要特别注意到这一点。

好，下面我们再来看看旧约的5315的魂，它所出现的第一次经文，是《创世纪》第1章20节，这节经文是这么说的:

神说“水要多多滋生有生<2416>命<5315>的物<8318>，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”

这就是旧约的“魂”出现的第一次经文，在这节经文里面，你要注意的是其中有一个短语，中文翻译成为“有生命的物”这几个字，在原文中它是由三个不同的号码组成的，第一个号码是2416，它对应第一个字“生”；第二个号码是5315，它对应第二个字“命”，也就是我们要讲的“魂”；第三个字的号码是8318，它对应最后的一个字“物”，号码为8318的这个字，从字面来理解，它的意思就是“爬行”，在圣经的其它地方经常把它翻译成“爬行的物”，在《利未记》里面把这一种在地上爬行的物，定为不洁净的动物，所以如果照着以上的解释，我们可以把“有生命的物”这几个字，照原文的意思把之理解为“有活魂的爬物”。

如果我们把“爬物”当成“爬虫”，可能更容易理解一些，所以这“有生命的物”实际上就是指“有活魂的爬虫”。这个你要记得噢，因为这个观点相当重要，当往下看到另外一节经文的时候，才懂得如何把它们连在一起理解。

让我们先回头来看看，这一节经文到底要告诉我们一些什么呢？

基本上，我们可以从一正一反两个不同的层面，来思考这节经文的含义，从正面的角度来看时，首先你要明白一点，在七天的创造里面，神是第五天才造出水中的鱼和活物，以及天上的飞鸟，所以这节经文讲的事，发生在神七天创造中的第五天，这样一来我们就看到它和数字5紧紧的联系在一起。数字“5”在圣经的数字里面代表恩典 ，由此我们就可以看到，从正面去理解它的含义离不开和恩典连在一起。

这恩典又怎样去解释呢？我们知道在挪亚的时代，大洪水来的时候，除了挪亚一家八口人，以及挪亚带到方舟里面的，不管是洁净或不洁净的动物之外，在方舟外面的，地上的人也好，动物也好，都通通死掉了，唯一能够逃出这一劫的只有水里的鱼或活物，这一点大家一想就完全明白了。

那么水里的鱼和活物到底代表什么呢？现在不少的基督徒都知道，鱼是一个基督徒的标记，因着“鱼”这个字的希腊文，是由“耶稣、基督、神的、儿子、救主”这样几个词的头一个字母拼成的，从这里你就不难理解鱼是指着认识神，或信主的人而言的，不就是因着神的恩典，鱼才能逃过一劫，不会死在大洪水里面吗？实际上鱼是不可能死在水里的，因为它们本身离不开水才能存活，这里面隐藏了更深的恩典的含义。

好，如果我们从正面的角度可以看到恩典的话，那么从另外一个相反的角度，我们又看到一些什么呢？

刚才我们讲过了“有生命的物”这几个字，可以把它理解成为“有活魂的爬虫”，从这里你就会看到另外一个层面的东西了，虽然这些在水里活着的鱼或活物，它们在大洪水之中是不会丧命的，但是它们的生命是属于爬虫一类，或者按《利未记》的定位，是属于不洁净的动物，那就存在着改造生命的必要了，是不是？

当我们讲到这里的时候，来看一节和它有关联的经文，那就是《创世纪》第2章7节，这节圣经是这么说的

“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵<2416>的活人<9001><5315>，名叫亚当。”

这一节经文中的“他就成了有灵的活人”一语，在原文里面的意思跟译文不一样，因为“有灵的活人”这几个字包含三个号码，其中的头尾两个号码与上面讲过的“有生命的物”的前两个号码是完全一样的。所以这句话照原文可直译为“他成了活着的魂”，由此我们也就明白了，噢！原来这一节经文是指出，亚当是一个活着的魂，而这种类似“有活魂的爬虫”的生命，如果神不加以改变的话，人根本就无法进入到神的国度里面。

当我们明白了这一点之后，再来看一节新约的经文，这节经文是《哥林多前书》第15章45节，它是这么说的

“经上也是这样记着说，首先的人亚当成了有灵的活人<5590><2198>，末后的亚当成了叫人活<2227>的灵<4151>”

先前的亚当成了“有灵的活人”这短语，和刚才讲到的创世记第2章7节一模一样，中文把它翻为“有灵的活人”，但照原文应该翻译为“活着的魂”。所以不管是旧约的希伯来文，还是新约的希腊文，“有灵的活人”照原文的的意思都应该翻为“活着的魂”才对。

但末后的亚当就完全不一样了，现在的译文和原文的意思是契合的，成了”叫人活的灵”，从这里我们就可以看到先前的亚当是活着的魂，而且这种魂生命实际上是和爬虫的生命类似的，爬虫在《利未记》里面被定位为不洁净的动物，那么，在先前亚当里的人应该改变自己的魂生命，不就是一件理当如此的事吗？

虽然人的灵蒙神得救了，但是神会带你继续完成魂的救恩，倘如信徒的魂救恩完成不了的话，神会把之定在不洁净的动物之列，结果可想而知。

所以我们现在彻底的明白了，原来神造人并不是让我们成为一个活着的魂而已，而是要救我们最后能像主耶稣一样，成为叫人活的灵。我们重生的灵和主耶稣的灵连接在一起，直至最后完成了魂救恩，那才是我们最后要达到的终极目标。

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注：为着与《微读圣经》中显示原文编号的方式尽量一致，我们将思壮的原文编号放在尖括号里，而且有时加上H表明是旧约的编号，加G表明是新约的编号。另外，以后陆续会将新的信息放在这里和我们的公众微信号上。如果您不明白本网站所讲的原文编号是什么意思，想了解原文编号为什么那么重要，请看这篇文章“2017.11.18：“原文查经一次通”：简介《微读圣经》中原文编号的重大意义和用途”和这个视频“寂静时刻 (1) 圣经原文简介与末日信息丛书”。另外，此文章的配图，有些取自网络，有些是我们自己制作的，特此说明。

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