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今天我们想跟大家讲《圣经》上的一个字，这个字就叫“冷”，天气热还是天气冷的“冷”。
讲到这个“冷”的时候，不少的人都会想到《启示录》第二、第三章讲到的七个教会，特别是最后的一个教会，叫“老底嘉”。主是怎么评价“老底嘉”这个教会呢？祂说了这样几句话：
启 3:15-16 我知道你的行为，你也不冷<5593>也不热，我巴不得你或冷<5593>或热。你既如温水，也不冷<5593>也不热，所以我必从我口中把你吐出去。
从这两节经文来看，主说：你不冷也不热，如温水一样，我要把你吐出来——这个听起来好像比较容易理解，是不是？从我们普通的观念来说，“热”在基督徒的观念里面是指灵里火热嘛，为主火热是好事啊，所以主让我们热起来，巴不得你热，这是容易理解的。
但是这个“冷”不就是“冷淡”吗？不就是代表你的灵下降吗？那么主为什么在这里说：我巴不得你冷呢？也就是说，这个“冷”在这一节经文里，从神和主的观点来看 ，它怎么反而是好事呢？
所以，在这里你会不会觉得，哇，被“卡”住了？
主叫你热起来，这很容易理解，也就是我们应当火热嘛。但是，现在主竟然反过来跟你说：巴不得你冷——冷就变成一件好事了，是不是？所以，在这里好像看到了一个坎，我们过不去。那怎样去解开这个难题呢？
那就要运用我们一直讲的第一次出现的原则，用它来解开这个难题。好 ，刚才我们讲到的《启示录》， 其中提到的不冷不热的那一个“冷<5593>”字，它只是一个字而已，从字面上不容易明白其更深一层的含义，所以我们要去查它的字根。
为什么还要去查它的字根呢？
因为字根就好像是父亲，在他底下生了好多孩子，而这些孩子都带有这位父亲的DNA，也就是他的基因，所以当我们仅仅查原文字的本身却无法解决问题的话，就得回到其父亲这个根上，这就是我们下面要做的事情了。
接下来，我们就来找一下“冷<5593>”这个字的字根 ， 换句话说，看看它的父亲到底在哪里。
在《微读圣经》原文词典的页面直接搜索5594，就可以看到其第一次的出现 ，也是其在《圣经》中唯一的一次出现，是在马太福音第24章12节，这节圣经是这么讲的：
只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了<5594>。
那圣灵要借著这一个与蜡烛有关的字根，到底要告诉我们什么呢？
这里就要谈到《圣经》中一个相当重要的概念了，它与我们经常不好理解的一个话题，就是人的“灵魂”有关了。
中国人常常说一句话叫“人死如灯灭，一了百了”——好像灯熄灭一样，就什么都没了。如果将这句话与刚才我们讲的这个“冷”的字根连在一起的话，就看到《圣经》乃是是指出：人就像一支蜡烛那样在不断地烧著，直烧到最后火都灭了，蜡烛就慢慢地冷却下来，变成一块残蜡，冷了，硬了，什么作用都没有了，以致你可以把它丢到垃圾桶中。但是，这不等于它就真的什么都完了，现在不是流行废物回收吗？
值得一提的是，中国人在讲到“灵魂”这两个字的时候，常把“灵”和“魂”这两个不同的概念混在一起。今后我们查考圣经原文中的“灵魂”二字时，你就会发现，中文译本里面所出现的“灵魂”，在原文中如果不是“灵”，就必定是“魂”，因为它们两个是完全不一样的号码。不可能同时出现既是“灵”，又是“魂”的混杂状况。所以这里讲到“冷”的字根与蜡烛的冷却连在一起，其明显是对著人的魂而言的。
那什么叫魂？
简单来讲，它是和我们的理性、感性和意志连在一起的。更进一步、更具体来讲，我们每个人不都是长著一个头吗？在这个头的里面，有大脑的部分和小脑的部分，是不是？人的左脑是负责理性思维的，右脑是负责感性思维的，而后边的小脑是负责意志的。就魂的整体而言，它是一，也就是“己”本身的总概括；而就具体掌管的功能来说，其理性、感性和意志这三者，明显是有别的。
有了这些概念之后，你就能明白了，这一个冷的字根，它是跟蜡烛烧完后冷却的状况连在一起的，也就是指著我们的“魂”而言。所以，这时就不难理解在《启示录》中，主为什么或者巴不得我们冷，或者巴不得我们热。
所谓冷，是从魂的角度来讲的。要知道，我们从老亚当那里所遗传过来的生命，本身是一种旧的生命，旧的魂。主耶稣在地上传福音的时候，就一直强调这一点：如果人要固守从老亚当那里来的魂的话，你就会灭亡；但是如果人接受主耶稣，跟随他往前走，那么一种新的魂生命就会进到你的里面。而这一种新的魂生命是与圣灵以及与我们重生的灵，是连接在一起的。我们就是借著这样的连接而进入永恒，这是每一个蒙恩得救的基督徒必定要走的道路。
好了，当我们明白了这两点以后，就不难理解为什么主巴不得我们或热或冷了。
因为，当你热的时候 ，圣灵的火在不断地在你的里面燃烧，把你一步一步带进永恒，与神的生命连接。而从魂的角度来讲，你原来从老亚当所接过来的旧魂，旧生命，如果不被彻底地钉死在十字架的话，你就不可能进入到主的生命里面。
所以，实际上当主要你变冷的意思，就是要你的旧生命死掉。那接下来会有什么样的事情发生呢？主的那从死里复活而来的生命，就会同样从与祂同钉十字架的人的里面显明出来，以致将主替我们钉十字架的这一客观事实，变成我们与主同钉十字架的主观经历。
基督徒之所以与外邦人不一样，就在于你是有盼望的，死了以后是会复活的，而且当你复活的时候，就会得著一个超越时空的身体，使得我们永永远远地与神在一起，不再分离。
从这里你就可以看到，这种灵魂的救恩包含著两个层次：一个是灵的得救，一个是魂的得救。灵的得救，就是指你的灵被圣灵重生以后，就与神的生命接上线了，而且这是永不会断线的。
而第二个层次的魂救恩，就有些不一样了。神因著赐给了你一个不死的新灵，就要借著这永远的灵，让你从老亚当那里来的旧魂，旧生命，被彻底地钉死在十字架上，然后你才能经历死里复活的大能。这就是《启示录》所讲的，主巴不得你冷的真正原因。
当我们把这些观点都弄清楚之后，那我们接下来的问题就是，不能仅仅明白这些道理而已，乃是要将这些道理与你的实际生活连在一起。
实际上，我们现在正活在老底嘉教会的这个阶段，不冷不热就是针对著我们目前的属灵状况而言的。所以神巴不得我们热，就是能够跟著圣灵升上去；同时也巴不得我们泠，就是让那从老亚当来的魂生命能够死掉，从而有一种复活的大能从我们里面出来。但遗憾的是，我们现在活著的状况却恰恰相反，灵既无法跟随圣灵升上去，旧的魂生命又下不来、死不透，结果就落在一个所谓“温水煮蛤蟆”的状态之中。最后的结局呢，就等著主从口中把那些不肯被调整过来的人吐出去。
所以，我们就要看到：如果主不减少那日子的话，凡有血气的没有一个能够得救。因此，这种即不冷也不热的温水状况如果不改变，一直是这样不死不活地拖下去的话，可能拖到最后，真的会落到被主从口里面吐出来的地步。如果我们不争取赶快从这种状况里面出来的话，不跟随圣灵，不让老亚当的生命被钉死的话，那当主来的日子到的时候，你真的不担心自己会掉进兽的陷阱里出不来吗？
盼望从今以后，你会有一个行动，借著生活中的每一个小节，来改变自己过去的想法和生活方式。只要你里面愿意动起来，圣灵一定介入，就会把我们的复兴之火给点起来。这一个复兴之火，并不是说，要你为主做什么轰轰烈烈的大事，而是让你真的明白，在主来的日子里，我们可能会碰到什么样的属灵功课和艰巨考验，因为神要显明每一个人的魂救恩的工程，到底完成到了什么样的地步，能否经受火的考验。
如果过不了这一道关的话，我们的救恩就可能真的会被卡在半空中。所以，趁著圣经所说的那段空前绝后的大日子还没有到来，我们还有时间和机会，就从生活中的每一个小节，一点一滴地去改变我们过去的旧观点和行为吧。这样，主的客观救恩，就会成为我们的一种真实的主观经历，以致当人见到你的谈吐及为人的时候，就能觉察到，你是一个与世人不一样的新人——这才是神要我们为祂做的一种真实的生命见证！
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注：为着与《微读圣经》中显示原文编号的方式尽量一致，我们将思壮的原文编号放在尖括号里，而且有时加上H表明是旧约的编号，加G表明是新约的编号。另外，以后陆续会将新的信息放在这里和我们的公众微信号上。如果您不明白本网站所讲的原文编号是什么意思，想了解原文编号为什么那么重要，请看这篇文章“2017.11.18：“原文查经一次通”：简介《微读圣经》中原文编号的重大意义和用途”和这个视频“寂静时刻 (1) 圣经原文简介与末日信息丛书”。另外，此文章的配图，有些取自网络，有些是我们自己制作的，特此说明。
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