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我们这次跟大家介绍用第一次出现的原则查考原文圣经的方法，是打算采用吃鱼和打鱼相结合的方式。

简单用比喻来讲，我们现在将鱼做成能吃的大菜，就好像直接用熟鱼来喂养每一位要学习的人；而接下来就让大家能够学习自己打鱼。不但自己能够打到鱼，而且接下来还能够帮助别人。

当我们要让你只是单纯吃鱼的时候，我们会尽量把对圣经原文的解释讲得通俗和平民化，使你比较容易理解。但是如果要进入带你当一个渔夫的阶段，就会比较注重让你发挥自己的主观能动性——这时就需要我们彼此之间，有一种和谐的互动关系。如果你愿意使用神所赐给的恩赐，并有一种负担要成为一名好渔夫的话，我们鼓励你进入工作群，把学习和事奉紧密地结合在一起，这乃是一条提高自己灵命最快的捷径。

我们是以《微读圣经》手机软体作为学习原文的工具，你只要把它下载安装在手机上，并逐步熟悉其中的原文词典、相关经文和经文搜索等三个主要功能，就算基本上掌握了使用此工具的方法。

希望大家能够很快地体会到，用第一次出现的原则去查考圣经原文所带来的好处，因为由此查经方法而得出的心得，既简单又客观，基本上可以排除人意解经的不足之处，这样就可以使你很快在真道的根基上被稳妥地建立起来。而且你会发现，在这一个过程中，你不仅明白神的道，而且能够把学到的道具体地落实到生活、工作等不同的层面，这样整一个生命就会稳步不断地得到改变。

所以接下来，盼望你在主的身体里，尽肢体的功用和责任。在这一段时间里，当你听了我们的信息之后，如果有一些什么东西不懂，或者有一些圣经问题解不开的话，可以与我们联系。在彼此互动过程中，相信你不但对圣经的真理越来越认识，慢慢也会形成一个良性的循环。当你得到好处的时候，神的爱就会吸引你带领更多的人加入神的战斗团队。愿神在我们中间成就这件美事！

接下来，我们想介绍一个与原文查经没有直接的关系，但它们彼此之间却有着密切关系的话题，那就是怎样应用圣经的数字，来帮助我们进入原文查经。

一讲到数字解经，可能有的人就摇头，觉得这个比原文查经更不好理解。

神道出版社出版了一本《圣经中的数字和数根》的书，有的人可能看了。看了的人不见得一下就懂，所以，这里跟大家谈一下这个问题。

我们知道，数字在日常生活里面是经常碰到的。但是，因为我们对它没有足够的认识，就不想去探讨。但我们要说的是，如果你真的能够用圣经的数字观点来观察周围一切的话，所有的一切都会变得很有意思。

一般来说，我们也不主张大家去刻意注意任何一个日子，不要像算命先生那样整天要给人选一个好日子，才能去结婚，才能去生子等等。但是，在实际的生活里，我们觉得如果你明白一些数字的含义，对于认识神的旨意和圣经的奥秘，往往有意想不到的益处。

举个例子说，一开始我们祷告说，今天是耶和华所定的日子，那今天是什么日子呢？今天是11月22日，这日子和我们今天要讲的信息有关。你看，这个数字是不是很有意思？前面是11，后面是22。

这一个里面包含了数字11和22的日子，到底有什么意思？也许你听后会不由自主的叫起来，哇，原来圣经里面的这些数字，是那么神秘又有意思。其实并不神秘，它们常常就出现在我们的面前，只是通常我们不注意罢了。如果你能够摸到数字里面的属灵含义，就是在经历神种种奇妙的作为。

好，那现在就先跟你讲一下22这个数字。

22这个数字，是希伯来文中最后的一个字母。希伯来文一共有22个字母，最后的一个字母，也就是第22个字母，这结尾的数字乃是十字架的意思。由此你只要记得，十字架是和结尾的22连在一起的就行了。

主耶稣在十字架上被钉死的时候，他最后说的一句话是：成了！

所有的问题都解决了，大功告成了。所以你就知道，当十字架和数字22连在一起的时候，一切就都成了！

如果我们去看一下圣经，会发现圣经里的卷数和章数有三个数字是和22连在一起的。不需要你去圣经里面翻书，而是从圣经66卷书的目录中，你就可以发现有三个数字是和22连在一起的。

最简单的是《启示录》，是不是？因为《启示录》是圣经的最后一卷书，而这一卷书它有多少章？22章！从此你就看到22这个数字是和《启示录》连在一起的。从这一卷书的22章，你就抓到了第一个与22连在一起的数字。

还有一卷书，也是和数字22连在一起的。它就是旧约的《雅歌》。圣经旧约有39卷，新约有27卷，一共是66卷。如果创世纪排第一，出埃及记排第二，这样一路排下来的话，那么排第22是哪一卷呢？是旧约的《雅歌》。那么，《雅歌》这一卷书有多少章？8章，在整本圣经66卷书里面，只有这一卷书，它的圣经章数是8章，这一卷书就是《雅歌》。

此外圣经上又有另外一卷书，也是22章的，它是旧约的《列王纪上》，简称《王上》，这一卷书也是22章。旧约就只有这一卷书是22章，与新约的《启示录》前后呼应，这是第二个与22连在一起的数字。同时，它在圣经的66卷书中排在第11位，与11和22两个数字同时都连在一起。

人以为圣经的章节是后人加编进去的，没有什么意思，但是你要看到，就算是人手所为，也不能否认圣灵在整个过程中的主动介入。

所以你就看到，在圣经里面，只有这三卷书的章数和卷数是与22这个数字连在一起的。为什么不多不少只有三卷？这是与圣经的三一性连在一起的，是不是？

这些都不会是偶然的。

好，现在让我们从圣经的“三一性”这个大框架，再整合地看一下22这个数字如何用重复三次的方式，与上面所说的这三卷书一一对应起来。

第一个与数字22连在一起的，很明显是圣经的最后一本书《启示录》，不必多说，这是与人类的最后大结局连在一起的。

其次，数字22与圣经中的第22卷书《雅歌》又对应在一起了，而《雅歌》书只有8章。8是什么意思？8代表复活啊。《雅歌》书讲什么？不就是讲良人与新娘的结合吗？良人与佳偶的关系，不就刚好预表了主耶稣再来的时候，迎娶羔羊的新妇吗？而这些新妇都是可进入头一次复活行列的人。《启示录》很清楚地指出，在第一次复活有份的人，不但绝不会受到第二次死的害，而且还要与主在千禧年里一起作王。看看，所有这一些是何等密切地连在一起啊。

最后，数字22的一半是11，而这个从22减半出来的数字11，与排在圣经第11卷位置的《列王纪上》又对应在一起了。《列王纪上》为什么会在圣经中排在第11卷的位置？简单地说，因为22代表进入十字架的永恒的完全，那么数字11就代表进入永恒之前的过渡时代，即千禧年的时代。在人类进入永恒不朽之前，会有主耶稣第二次的降临，带进一个地上千禧年的国度，所以从数字的角度来讲，这个从22减半而来的11，就代表这个千禧年的国度。

有时我们觉得中国文化很有趣，看看这个《王上》，中国人称皇帝为“皇上”，而这《王上》不就是“皇上”的谐音吗？所以，主来了！真正的“皇上”来了！千王之王、万王之王来了！！千年国度终于揭开序幕了！！！有什么比这普天同庆的场面更令人欢欣鼓舞呢？

看看多简单，你只要记住这几个数字，就已经抓住了主来的日子有什么事情会发生，是不是？这些都是和原文圣经的根基连在一起的，只要你有原文圣经的扎实根基，很快就会看到普普通通的几个数字，竟有如此重大的意义。这些看起来虽然简单，但里面却深藏了神极大的奥秘。你说多好，只要记住一些数字的基本含义，以圣经原文作根基，这些数字就会叫你如虎添翼，带你腾飞在属天、属灵的领域之中。

在这里顺便提一下，神道出版社的以西缅弟兄开发了一个数字数根计算器。有了这个在苹果和安卓手机上都能安装使用的数根计算器，无论任何数字，你只要敲在这个手机软件里，其数根的号码和其含义立刻就出来了。这个计算器对于探讨数字、数系、数根三者之间的关系，提供了极大的方便。如果你对此计算器的安装和使用感兴趣的话，可以与他联系。

不过，我们还是想提醒大家一下，研究数字不要进到走火入魔的地步。有的人可能觉得，既然数字这么好用，就凡事无论大小都要算数字，无形中走到问卦占卜一类的陷阱里面，那就不好了。圣经的数字确实是一把利器，让你可以客观地、简单地去抓住圣经中一些最主要的概念，更好地认识神的道；但千万不要从私欲出发，被撒但迷惑和欺骗到陷入数字游戏的里面去。记住：凡事都可行，但凡事一过分就不好，就不一定又益处并造就人了。好，数字的话题就讲到这里。

那下面我们用“原文查经一次通”的方法对这一个话题做个小结。我们刚才提到今天是耶和华所定的日子，那么这一个原文编号为<H3117>的日子到底是什么意思呢？若我们照着第一次出现的这一个原则，来看这原文编号为<H3117>的含义的话，就可以看到这一个“日子”的第一次出现，是在创世纪第1章的第5节之中。这节经文是这么说的：

神称光为昼<H3117>

“昼”就是白天的意思，那么这个昼的字，刚好就是这一个“日子”，两者在原文是同一个字。也就是说，日子的第一次出现，是指着白天而言的。从这里我们就可以看到，耶和华来的日子，其实并不重在具体指向哪一天，而是注重在其性质乃属于白天。所以属耶和华的人，属主耶稣的人，你就是活在白天当中，而不是活在黑暗当中——这才是耶和华的日子的真正含义。

如果我们抓住了这一点的话，就不会落在整天去猜主耶稣会是在哪一年、哪一月、哪一天、哪一个时辰要来的了。因为圣经主要是让我们明白，如果人是活在白天的话，你就有希望了；如果人是活在黑夜的话，那你就需要警醒了。所以，从整体的观点，我们就看到耶和华的日子，乃是要把我们带到白天的光明里面去。

当我们明白了这一切以后，再回过头来看一看11月22日里面的这两个数字：一个是11，一个是22。刚才我们在解释其含义的时候，已经指出了11的含义是代表千禧年，即主耶稣来的时候，在地上会出现的一个千年国度，而这个千年国度，就是由数字11作代表的；还有数字22，则代表十字架。

如此，我们就可以很清楚地看到，前面有什么东西在等待着我们：一个是11，那是主降临的时候要带我们进去的千年国度；另外一个是22，就是十字架，意味着人要进入神的国度，就免不了要面对十字架的考验，因为神要借着十字架的功课，把所有从老亚当那里带过来的旧生命给钉死。只有旧的生命死了，新的生命才能从死里复活。如此，当主耶稣来的时候，我们才得以跟随他进入千年国度，与他一同作王。

在这个千年国度里面有两批人，一批就是《启示录》里讲的头一次复活有份的人，这一些人要与主耶稣在一起，在千年国度里跟主一起作王。这些人就是《雅歌》书里面所讲的佳偶，他们有了一个得胜的生命，所以在主来的时候，他们就会成为基督的新妇、羔羊的妻。

另外一批是带着肉身而进入千禧年国度的人，虽然这些人无法进入头一次复活的行列，但神的恩典仍会临到他们的身上，使他们能够在千禧年的国度中，继续完成自己的生命功课，等待千禧年结束之时，成为在神的生命册上有名的人，得以进入永生，与神永远永远的同在。

所以，当我们把这两点都弄清楚的时候，就会明白前面要进去的方向，要走的路。如果你是在主的拣选里面，有份于头一次复活行列的人，那神必定会借着十字架，把你所有从老亚当那里来的旧生命给清除得一干二净，这就是神要在主耶稣来的日子里所做的一件事。

当我们脱去旧人成为新人的时候，我们就是活在耶和华的日子，即白天的光中。由此你就可以看到，运用原文第一次出现的原则来查考圣经，确实给我们带来了许多以前见不到的亮光。感谢主！在他再来之前的这一段时间，当人类历史将要进入一个重大转折点的紧要关头，让我们能够借着圣经原文第一次出现的查经方式，从中看到许多以前无法看到的亮光，让我们得以预备自己的生命来迎见主的面。

圣经说得很清楚，耶和华的日子乃是让我们高兴、欢喜、快乐的日子。不管前面会有什么事情发生，环境会产生什么样的变化，我们都坦然地活在主的同在里面。不管有什么样的艰难险阻，靠着圣灵对我们的感动和带领，靠着主的恩典，让我们有勇气越过地上所有的试炼和考验，直到见主的面。

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注：为着与《微读圣经》中显示原文编号的方式尽量一致，我们将思壮的原文编号放在尖括号里，而且有时加上H表明是旧约的编号，加G表明是新约的编号。另外，以后陆续会将新的信息放在这里和我们的公众微信号上。如果您不明白本网站所讲的原文编号是什么意思，想了解原文编号为什么那么重要，请看这篇文章“2017.11.18：“原文查经一次通”：简介《微读圣经》中原文编号的重大意义和用途”和这个视频“寂静时刻 (1) 圣经原文简介与末日信息丛书”。另外，此文章的配图，有些取自网络，有些是我们自己制作的，特此说明。

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本次我们继续采用“原文查经一次通”所用的“第一次出现的原则”，来看一下创世记 2:9 这节经文。注意“分别善恶的树”中的“善”和“恶”是两个不同的原文字，本次我们仅仅看其中的“恶<H7451>”这个字：

耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善<H2896>恶<H7451>的树。

与上次查“善恶树的善”相似，现在让我们在手机的《微读圣经》上看这节经文的原文词典。首先进入微读圣经，选择圣经目录，再选择创世记2章9节，然后用手指长按在这节经文，直到其下面出现下划虚线，如下图：

现在点击右下角的原文，就可以看到分别善恶树的恶的原文号码是<07451>。点击这个号码就可以看到恶的原文词典，如下图：

我们从善恶树之恶的原文词典可以清楚地看到，<07451>这个字，源自07489，也就是説，其字根的原文编号是<H7489>。在原文词典的页面上，直接输入7489这个原文编号，就会发现这个字根的第一次出现，其经文是创世记19:7，如下图：

我们看到创19:7中“做这恶事”的原文号码就是07489，善恶树之恶的字根第一次出现就是这节经文。我们看一看这节经文的上下文，好叫我们知道此处所说的“恶事”到底指的是什么。

创19:1-9 那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，说：“我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。”他们说：“不！我们要在街上过夜。”罗得切切地请他们，他们这才进去到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”罗得出来，把门关上，到众人那里，说：“众弟兄，请你们不要做这恶事<07489>。我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行，只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。”

做这恶事<07489>所在经文的上下文，让我们看到圣经里的“恶”与同性恋的关联。所多玛的人要与天使发生性关系，表明今天落在同性恋里面的人，其灵之混杂是多么严重，这是人掉入空前绝后之大迷惑的原因所在。

我们从“善恶树的善”那篇信息看到，善是与光连在一起的；但在这里看到，善恶树的恶，却是与灵的混杂连在一起的，是与同性恋连在一起的。

所以，我们借着原文查经可直截了当地知道，从圣经中之神的角度来看，最大的善和最大的恶，不能用逐渐下滑的伦理道德标准来衡量，而要从灵的角度去看——人到底是与上帝的灵连在一起，还是与邪恶的灵连在一起，这才是问题的关键所在。

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本次我们采用“原文查经一次通”所用的“第一次出现的原则”，来看一下创世记 2:9 这节经文。注意“分别善恶的树”中的“善”和“恶”是两个不同的原文字，本次我们仅仅看其中的“善”这个字：

耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善<H2896>恶的树。

伊甸園中的善恶树许多人都听过，但其中的“善”到底是什么含义呢？

现在让我们在手机的《微读圣经》上看这节经文的原文词典。首先进入微读圣经，选择圣经目录，再选择创世记2章9节，然后用手指长按在这节经文上一秒钟，直到这节经文的下面出现下划虚线，如下图：

现在点击右下角的原文，就可以看到分别善恶树的善的原文号码是<02896>。点击这个号码就可以看到善的原文词典，如下图：

然后点击相关经文，我们就看到这个编号为<02896>的善字，其第一次的出现是在创世记 1:4，如下图：

现在我们将这段经文的文字部分打出来，加上“好”的旧约原文编号：

神看光是好<H2896>的，就把光暗分开了。

你看，这里所说的“好”就是“善”，两个字的原文编号是一模一样的。

由此而来我们就明白了，原来所谓的善，是与神的光连在一起的，那才是真正的善，真正的好。

请大家注意图二所显示的善的原文词典页面上的这一条：“源自02895”，这表明善的字根是<02895>。现在让我们点击原文词典页面右上角的那个“放大镜”图标，然后输入2895，就找到了<02895>第一次出现的经文，即民数记10:29

民 10:29 摩西对他岳父米甸人流珥的儿子何巴说：“我们要行路，往耶和华所应许之地去。他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待<H2895>你……”

从摩西与他的内兄这处对话中我们可以看到，“厚待”的原文号码是<H2895>，也就是善之字根的编号。这样，“厚待”就是我们所挖掘到的善恶树之善的字根了，查到其父亲就查到底了！

现在让我们在《微读圣经》上看这节经文的原文词典。首先点击左上角的返回直到回到《微读圣经》的经文页面或首页，然后选择目录，再选择民数记10章29节，然后同样用手指长按这节经文，直到看到下划线在这节经文的下面出现。最后点击“原文”，就来到了这节经文的原文字典的页面，如图五。

你看，从善这个原文字本身的第一次出现，我们就得到其第一层的含义：善是与神的光连在一起的。另外，从善的字根的第一次出现，我们又得到一层含义：当以色列人往前走的时候，凡愿意跟着走的人，神都会将他的祝福作为奖赏，大大加给那些跟随的人。

当我们将两层的含义连在一起考虑，就得出以下结论：如果我们活在神的光里面，神必定会厚待我们，会把他的祝福大大地浇灌在我们身上。这就是善的真正含义！

所以，只要你愿意跟随光的源头，即耶和华神，也就是道成肉身的主耶稣，什么好处都不缺。

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本次一开始我们要说明的是，对于从来没有在手机上用过《微读圣经》的人来说，你首先需要下载安装这个软件，安装的方法见这个网页：q7b8.com/2017/1-1

当你已经将《微读圣经》下载安装到你的手机上之后，请先开启这个软件，然后通过“圣经目录”找到约翰福音11章35节，也就是圣经中最短的经文 ，只有两个原文字。本次我们就以这节最短的经文为实例，来看“原文查经一次通”的第一次出现原则是如何应用的。

找到约翰福音11章35节后，可以从屏幕上看到下面两组号码：耶稣<2424> 和 哭了<1145>(5656)。

第二组号码包含两个号码，而且注意标定这两个号码的尖括号和圆括号是连在一起的，说明这个词是动词。当你点击<1145>，就会看到“1) 哭泣，流泪”。然后点击<5656>，就看到其为简单过去时态。要说明的是，希腊文的动词时态有现在式、过去式（或称简单过去）和未来式三种。对这种文法你不用了解太多，比如“语态 – 主动”、“语气 – 直说”你可以不去管它。圣经学者会很注重这些。但对于我们来説，知道前面这三种时态（过去、现在、将来）就够了。还有名词的词性分中性、阳性、阴性三种，这也是我们需要了解的。

原文词典还告诉我们“耶稣”这个词，在新约英文钦定本中有三种不同的拼写及各自出现的次数。一般来说，一个原文字在圣经中出现的次数越多，表示其有多个不同的翻译和含义的可能性就越大。另外还要注意只出现一次的字，比如上面的耶稣“哭了”，在整本新约圣经中就只出现过这一次。

因为这个字本身只出现一次，没法借着其它经文，找到其在“耶稣哭了”之中的含义，但原文字典告诉我们，这个词的字根编号是G1144，其第一次的出现是在路加福音7章38节。现在进入路加7:38，你就会发现1144这个号码，也就是1145的字根。点击“相关经文”，就可以证实其第一次出现的经文是路加福音7:38。

耶稣哭了<1145>的字根<1144>的第一次出现：

路 7:38 站在耶稣背后，挨着他的脚哭<1144>，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。

你可以从这段经文看到，一个女人抱着悔改的心，用她的眼泪去擦主耶稣的脚，是一个何等动人的悔改的场面。由此你就明白，主耶稣的哭为什么会带着泪水出现。因为他欣赏罪人悔改的泪！他也同时希望每个跟随他的人，包括马大、马利亚，以及周围许许多多伤心的犹太人，真的能体会到主耶稣要他们悔改的心。这样你才理解主带泪水的哭所要表达的真正含义。

圣经中其它的“哭”：与嚎啕大哭有关的“哭”<2799>

接着，我们再用哭这个字来举例说明，如何使用经文搜索进一步查下去，了解不同的“哭”字有着不同的含义。当我们搜索“哭”这个字时，上次我们讲过约11:35节的哭<1145>只出现一次，其含义是“带着眼泪的哭泣”，那圣经上其他的哭又有什么含义呢？我们现在就用搜索来探讨这个问题。

在主页选择“经文搜索”，接着输入“哭”你就会看到圣经中“哭”的所有经文，因为我们现在查新约，所以点击“新约”，就进入下面的屏幕：

我们看到其中有很多经文，而第一个是马太福音2:18的“大哭”，即利用《微读圣经》的搜索功能所查到的“哭”的第一次出现：

太 2:18 “在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭<2799>她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。”

点击查看其原文，可以看到哭的原文编号是<2799>，和拉结的嚎啕大哭连在一起。原来约11:35中的“耶稣哭了”的“哭”<1145>是有眼泪的，代表他对罪人愿意悔改之心的接纳和欣赏，同时也代表他对那些不愿意悔改、不明白悔改真道之人的悲伤。而这里的嚎啕大哭、大喊大叫不见得有泪。

我们在生活中都见到过。有的人哭的很厉害，大哭大叫，但哭的人眼里根本没有泪水出来，鼻涕倒是哭了一大把。因为那只不过是一种情绪的发作而已，这与人有悔改的心、流着悲伤的眼泪是两码事。由此你就看到这两种哭的不同。

圣经中其它的“哭”：“哀哭切齿”的“哭”<2805>

刚才在搜索新约部分时，我们不是还看到“哭”的其它相关经文吗？那就让我们返回，再看第二处的经文，即马太福音8:12，我们来看它的原文，就会进入下一个画面：

我们在这里发现另一个哀哭<2805>，点击相关经文，会看到这个“哭”在新约圣经中的第一次出现正是马太福音8章12节的那处经文：

太 8:12 唯有本国的子民（复数），竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭<2805>切齿了。”

这里的哭与前面讲过的两个哭都不同，这里的“哭”是带着切齿的痛，指被主丢到黑暗里面的仆人们所发出的哭。

三个不同的“哭”：<1145>、<2799>和<2805>

由此而来，我们可以看到圣经上有三个哭，第一个是耶稣带有泪水的哭<1145>，第二个是拉结的嚎啕大哭、痛苦的哭<2799>，而最后的一个是带着切齿之痛的哭<2805>——这种切齿的哭是不愿意悔改的表现，所以主就把他们丢到黑暗里、丢到火炉里，其味道与前两种的哭是完全不一样的。

所以借着查同样的一个中文字，查出不同的原文编号，就可以帮助我们对圣经里有关哭的概念，更具体、形象化地加以理解。我们要进入到主耶稣愿意接纳的那种有泪的哭，而不是在那里单单痛苦的嚎啕大哭，更不是最后进入悲惨黑暗和火炉里的那种悔恨到咬牙切齿地步的哀哭！

好，我们已经介绍了，如何使用《微读圣经》原文词典、相关经文、以及搜索等三大功能，去寻找一个字或编号的含义的方法。接下来，我们会将这种查经的方式，具体运用到以后要讲的一些经文里面去。

当你大致明白了如何去查考原文的第一次出现之后，希望你好好消化这些细节，不断地在《微读圣经》上多加练习，以便进到得心应手的地步。那时，许多所谓的圣经的难题，就将迎刃而解。你的生命也会随着圣经的根基在里面越来越深，以致任何异端和极端都无法再影响你，因为你可以用神所给的圣经原文的利器，去抵挡仇敌的一切火箭，驱散一切迷惑的乌云。

在进入主来的特别日子里，这显得非常重要，可帮助你面对一切的挑战，借着圣灵的引导，与主站在一起，以一个得胜者的身份，去迎见主的面。

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对于第一次使用微读圣经手机应用的人，可能大多数并不知道其中还有原文资料，这是因为，一般人下载安装这个应用软件后，并不注意此功能。另外，这个原文资料也不会自动下载，要使用的人在用的时候才手动下载另外搭配的原文资料。

好，下面我们就用一般基督徒都熟悉的“罪”这个字作实例，演示一下如何下载、安装并调用微读圣经中的原文资料。

首先，打开微读圣经应用，就会出现下列展示的第一个截屏，也是微读圣经的主页面:

点击中间的“经文搜索”，就看到下面的第二个截屏;

输入“罪”，就可以找到其第一次出现的地方：创世记4章7节；点击并“长按”这节经文，就看到下面的第三个截屏，注意其上底部的一行黑色圆形选项键中的最后一个，即“原文”:

点击“原文”，就会看到下面第四个截屏，注意这里展示的是你第一次使用微读圣经时所看到的。但如果你点击右上角的下载键（一个朝下的箭头），系统就在为你下载原文资料了，根据你手机网络的快慢，可长可短:

等下载并嵌入好了之后，再长按创世记4章7节这节经文并点击“原文”键的时候，就可以看到第五个截屏所现实的原文资料了：

好，祝贺你，你已经成功将《微读圣经》中的原文资料下载安装在你的手机上了！

此网栏目“原文圣经一次通”中的所有信息，都是使用这个人人都可以安装在手机上的《微读圣经》来查考的，可算作《微读圣经》手机软体使用教程的实际范例吧。

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注：以后陆续会将王弟兄和其他弟兄姊妹所讲的音频，转成文字放在这里和我们的公众微信号上。如果您不明白本网站所讲的原文编号是什么意思，为什么原文编号那么重要，请看这篇文章“2017.11.18：“原文查经一次通”：简介微读圣经软体和其中的原文宝库”和这个视频“寂静时刻 (1) 圣经原文简介与末日信息丛书”。另外，此文章的配图，有些取自网络，有些是我们自己制作的，特此说明。

如果您愿意看我们的公众微信号平台上的文章，请在微信里扫描下列的二维码：

住在大陆的请点击这里收听本次的音频

住在海外的请点击繁体链接 7788.life/2017/1118
(源自海外伺服器上的音频快很多)

我们在这里先给大家简单介绍一下有关原文圣经的基本常识，为愿意采用“第一次出现的原则”来查考圣经原文的人先铺个底。

我们知道，原文圣经的旧约部分是用希伯来文写的，新约是用希腊文写的。那么，对于不认识希伯来文和希腊文的人来讲，即使很想了解圣经原文到底讲的是什么，却还是没有办法进得去。

为此，早在100多年前，主就兴起美国的一位圣经学者，叫James Strong（雅各.思壮 1822–1894），使他能与手下差不多100人的一个团队，在还没有电脑的时代，就做成了一件意义重大而又繁重的工作，那就是将希伯来文和希腊文圣经中的所有原文字，即旧约的8000多字和新约的5000多字，照着自然而确定的原则，给每一个字都编上了一个序列号码。现在大家都称这个编号系统为 Strong Number（思壮编号，或更容易懂的“原文编号”）。

如此建立起来的编号系统，成就了两大好处：第一，使得每个号码与每个原文字可以一一对应起来；第二，又将这些字按照希伯来和希腊文字母表的次序排成两大序列，好似DNA的双螺旋结构，旧约一套序列（用 Hebrew 的 H 打头），新约一套序列（用 Greek 的 G 打头)。

这么一来，就使得那些根本不懂希伯来文或者希腊文的人，可以借着这些号码去查考圣经，查出所要研读的字在原文到底是什么意思，是动词还是名词，单数还是复数，什么时态等等。

然而，当时思壮的这一套号码，是用英文作解释的。所以，如果你不懂英文的话，就没有办法用。但是好了，现在大家手机上的《微读圣经》软件，它是一个中文的版本。大概是几十年前吧，有一些中国基督徒为主摆上，有的花了毕生的精力，将思壮的号码系统从英文翻译成中文。让仅懂中文的人，哪怕你不懂原文，甚至不懂英文，仍可以借着中文所对应的原文编号来读原文圣经。这实在是神在这一个世代，给许许多多中国人的莫大的祝福，让我们今天有幸可以用中文的计算机软件来学习原文圣经。我们感谢主，赞美主！也感谢那些为制作这些原文工具书而默默摆上自己的神的仆人和使女们，让我们今天有这么美好的工具可以使用。

接下来，我们就跟大家介绍一下：当你要用圣经原文的时候，势必会碰到一个问题，那就是从字来讲，每一个原文字都有它的意义。但是在思壮编出来的号码里面，有一个特点，就是每一个字的后面还有一个“字根”。

什么叫做字根呢？打个比喻来说，字根就好像父亲，然后由这一个父亲生出了许许多多的孩子，组成了一个人数多少不一样的家族排列系统，这就是所谓的字系。换句话说，父亲是站在最前面的，在他的后面不管生了多少个孩子，尽管由孩子们组成的每一个家，有的人多，有的人少，但基本上都是由这一位父亲生出来的。当对个别孩子的问题摸不清楚的时候，往上找到其父亲问一问总是有帮助的。所以，有的时候你单从字面的含义，还没有办法抓到原文深处的含义，就得进一步从字根去探讨。如果你摸不清楚这个字根的话，你就很难把圣经中更深一层的意思给挖出来。

这就是为什么我们手头有许许多多的圣经译本，但是没有一个译本能够把字根的含义翻译出来，因为它们彼此不在同一个层次上。

举一个典型的例子说，创世记讲到神创造第一天，光被称为昼；暗被称为夜。从字义上来讲很简单，黑夜就是看不见嘛，但“夜<H3915>”这个字，在原文的字根<H3883>里，却叫作“螺旋的楼梯”。你看，谁能把这个“螺旋的楼梯”的意思，加插到翻译文本的里面呢？没办法了。所以，我们这里就看到一个问题，如果你要把字根的意思直接翻译到译文里面，这几乎是不可能的。

这同时就带给我们一个困难。如果真正要明白原文含义的话，往往就必须进入字根的层次去理解。但是，有时我们甚至没有办法从字面的含义去理解字根的意思，这正是很多认真研读圣经原文的人被卡住的一道坎。

为了解决这一个问题，现在神就给了我们一个特别的恩赐，为我们打开了一个前所未有的突破口。这就是用“第一次出现的原则”来研读圣经原文。也就是说，我们可以借着某一个原文字，或它的字根在圣经上第一次出现的相关经文，来了解原文中更深一层的含义。

以往从字面的意思去解经时，一般我们都很注重查看某节经文的上下文，有时也会自觉或不自觉地使用“第一次出现”的原则，来了解某一个字的特别含义。但是，从来还没有人尝试把原文里面的字，包括字根，与它第一次出现的原文连在一起去解经。在进入电脑时代之前，即使有人愿意这样去尝试，外在环境的条件也不允许。也许我们必须经过一段时日，才能真正体会到神所赐给的这一远超乎人所知、所想的恩典，是何等的宝贵。

我们吧这种运用原文第一次出现的原则查经的方式，简称为“原文查经一次通”。简而言之，它的基本运作方法就是先查某一个原文子或它的字根第一次出现的经文，然后将它与圣经的整体性观念作一个连接。这样，我们就可以比较客观深刻地了解圣经原文的意思。

接下来，就让大家一起通过具体经文的查考，学习如何使用此一方法进入实际的操练。

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注：为着与《微读圣经》中显示原文编号的方式尽量一致，我们将思壮的原文编号放在尖括号里，而且有时加上H表明是旧约的编号，加G表明是新约的编号。另外，此文章的配图，有些取自网络，有些是我们自己制作的，特此说明。